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Au
Nom d'Allah Le Tout-Miséricordieux Le Très-Miséricordieux
Les
différentes positions doctrinales concernant les Attributs d'Allah dans le Coran
et la Sunna
2ème
Partie
*****
Tiré
de la
Risâlat Al-`Aqâ’id
de Hassan al Banna
Partie
1 >
Partie 2 >
Partie 3 >
Partie 4
La position des premières générations en ce qui concerne les versets et ahâdîth relatifs aux attributs
d’Allah 
Les salafs
(premières générations de musulmans), qu’Allah soit satisfait d’eux, ont dit :
« Nous croyons en ces versets et ahâdîth tels qu’ils sont, et nous
laissons l’explication de leur sens à Allah
». Ainsi affirment-ils
leur croyance que les mots "mains", "œil", "yeux",
"établissement sur le Trône", "rire", "étonnement"
etc, ne peuvent pas être expliqués en des termes que l’on peut comprendre, et que
par conséquent leur explication devrait être laissée à Allah
- Exalté soit-Il -, Qui seul
connaît leur sens véritable. Ceci prend son sens dans la prohibition du
prophète 
-
que
la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui - :
« Méditez
au sujet de la création d'Allah mais ne spéculez pas sur l'Essence d'Allah
- Exalté soit-Il -, car
vous ne pourrez jamais Lui donner Son dû. » Al-Iraqi a dit que ce
hadîth a été rapporté par Abu Na’îm dans al-Hilya avec une chaîne de transmission
faible. Il a également été rapporté par al-Asbahani dans al-Targhîb wal-Tarhîb
avec une chaîne de transmission plus fiable. Il a également été rapporté par
Abou Sheikh.
Cependant tous parmi
eux, qu’Allah soit satisfait d’eux, ont catégoriquement statué qu’il n’y a
aucune similarité entre Allah
- Exalté soit-Il - et Ses créatures. Voici ce qu’ils ont dit :
a) La position de
l’imam Abou Hanifa à l’égard des versets et ahâdîth relatifs aux attributs
d’Allah
- Exalté soit-Il.
Abu al-Qasim Al-Lalikâ’î
a rapporté dans “Usûl as-Sunna” que Mohammad Ibn al-Hasan, l’élève d’Abou
Hanifa, qu’Allah soit satisfait d’eux deux, a dit :
« Tous les juristes
de l’orient et de l’occident se sont accordés sur la croyance dans ce qui est
contenu dans le Qur’an et la Sounna authentique concernant les attributs
d’Allah
- Exalté soit-Il -, sans interprétation, description ou comparaison. Quiconque de
nos jours essaierait d’interpréter quoique que ce soit parmi cela, irait à
l’encontre de la pratique du Prophète
-
que
la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui - et de
la
majorité des musulmans, parce qu’ils n’ont pas décrit ni
interprété, mais seulement cité ce qui est dans le Qur’an et la Sounna
(traditions du Prophète
-
que
la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) et rien de plus. »
b) La position de
l’imam Ahmad à l’égard des versets et ahâdîth relatifs aux attributs d’Allah
- Exalté soit-Il.
Al-Khallal a dit dans
son livre as-Sunnah que l’imam Ahmad Ibn Hanbal, (comme il a été énoncé
également dans les propres livres d’Ahmad Ibn Hanbal comme "as-Sunna
Muhammadiyya wa al-Mihna") :
« J’ai questionné
Abu Abdullah (Ahmad ibn Hanbal) au sujet des ahâdîth qui disent qu’Allah
- Exalté soit-Il -
descend au ciel le plus proche, qu’Allah
- Exalté soit-Il - voit, qu’Allah
- Exalté soit-Il - place Son pied, et
d’autres ahâdîth similaires.
Abu Abdullah a répondu :
« Nous les
croyons vrais sans chercher à en connaître le comment ni le sens (bi la kayfa
wa la ma’na) et nous ne les rejetons pas. Nous savons que tout ce que le
prophète, que la paix soit sur lui, a apporté est vrai du moment que cela lui
est attribué par une chaîne de transmission fiable. Nous ne rejetons pas ce que
dit Allah
- Exalté soit-Il -, et Allah
- Exalté soit-Il - ne peut pas être décrit de meilleure manière que ce
qu’Il a dit à propos de Lui-même. Rien n’est tel que lui »
c) La position de l’imam
Malik à l’égard des versets et ahâdîth relatifs aux attributs d’Allah
- Exalté soit-Il.
Harmala ibn Yahya a
dit:
« J’ai entendu Abdullah Ibn Wahb dire : "J’ai entendu Malik Ibn
Anas dire :
« Quiconque parle
de la nature d’Allah
- Exalté soit-Il - et qui, lorsqu’il explique par exemple le verset qui dit
“Les juifs disent que les mains d’Allah sont entravées”, place ses mains sur
son cou, ou qui, lorsqu’il explique le verset “Il entend et voit tout”, indique
ses yeux avec sa main, que celle-ci soit coupée car (il a blasphémé en)
comparant Allah
- Exalté soit-Il - à lui-même. »
Malik a ajouté :
« N’as-tu pas entendu la parole d’al-Bara’ quand il a dit que le Prophète
-
que
la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui -,
que la paix soit sur lui, n’a pas sacrifié quatre (moutons) et qu’al-Bara’ a
fait un geste avec sa main de la même manière que le Prophète, et a ajouté "et
ma main est plus courte que la main du Prophète
-
que
la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui". Ainsi, al-Bara’ était peu disposé à décrire la main
du prophète, que la paix soit sur lui, par révérence pour lui qui est seulement
un être humain. Que dire alors dans le cas du Créateur dont nul n’est tel que
Lui? »
d) Abu Bakr Al-Athram,
Abu Omar Al-Talamanki, Abu Abdullah Ibn Batta et d’autres ont dit dans leurs
livres que Abdul Aziz Ibn Abdullah Ibn Abu Salama Al-Maji a rapporté une longue
narration qu’il a conclut par ce qui suit :
« Les attributs
qu’Allah
- Exalté soit-Il - a mentionné pour lui-même et a fait parvenir jusqu’à nous par Son
Prophète sont ceux que nous mentionnons à Son sujet et nous ne Lui inventons
pas nous-mêmes d’autres attributs. Nous n’ignorons pas ce qu’Il a dit pour se
décrire Lui-même, ni n’inventons de nouveaux attributs à Son sujet. »
Sache, puisse Allah
- Exalté soit-Il -
être miséricordieux envers toi, qu’afin de te protéger de commettre des erreurs
en matière de religion, tu devrais t’en tenir à ce qui t’a été délimité et ne
pas aller au delà. Parmi les principes de la foi est d’accepter ce qui est
correct et de rejeter ce qui est incorrect. Tu ne devrais avoir aucune
hésitation à mentionner les attributs d’Allah
- Exalté soit-Il - qui sont communément connus et
qui sont faciles à accepter pour les coeurs, ceux qui sont mentionnés dans le
Qur’an et les traditions du Prophète
-
que
la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui - et ceux qui sont connus des générations
successives de la oumma musulmane. Ne t’impose pas de difficultés inutiles.
Par conséquent, tu ne
devrais pas occuper ton esprit à découvrir, ni ta langue à mentionner, ce que
ton cœur n’accepte pas et ce que tu ne trouves ni dans le Livre d’Allah
- Exalté soit-Il -, ni
dans les Traditions du Prophète comme attributs de ton Seigneur, et t’abstenir
de mentionner de telles choses de la même manière que le Seigneur s’est abstenu
de les mentionner à Son sujet, car se donner la peine d’essayer de connaître ce
qu’Il n’a pas utilisé pour Se décrire est comparable au fait de rejeter des
attributs qu’Il a mentionné à propos de Lui-même. De la même façon que tu devrais dénoncer
le rejet des attributs qu’Allah
- Exalté soit-Il - a mentionné à Son propre
sujet, tu devrais aussi
dénoncer les tentatives forcées d’attribuer à Allah
- Exalté soit-Il - des qualités qu’Il n’a pas mentionnées
lui-Même.
Par Allah
- Exalté soit-Il -, le succès
est parvenu aux musulmans qui ont connu la vérité (et leur connaissance est la
norme par laquelle est pesé le vrai) et qui ont rejeté le faux. Ces musulmans
ont entendu comment Allah
- Exalté soit-Il - s’est décrit dans Son livre et ce qui leur a été
rapporté par leur Prophète
-
que
la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui -, et leurs cœurs n’ont jamais cessé de mentionner ces
attributs d’Allah
- Exalté soit-Il -, et ils n’ont jamais inventé de nouveaux attributs Le
concernant. Les attributs qu’il est rapporté que le Prophète
-
que
la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui - a utilisés pour décrire son Seigneur sont
égaux à ceux que le Seigneur
- Exalté soit-Il - a utilisé Lui-même. Ceux qui sont enracinés dans
la connaissance ne s’aventurent pas au-delà de là où leur savoir les a amené et
ils décrivent leur Seigneur seulement de la manière dont Il s’est décrit
Lui-même, et ils rejettent ce sur quoi Il est resté silencieux. Ils ne nient ni
ne rejettent aucun attribut qu’Il a utilisé pour Se décrire et ils ne Le
décrivent pas par des attributs qu’Il n’a pas utilisés Lui-même dans le but de
paraître savants. Il y a certaines choses qu’Allah
- Exalté soit-Il - a décidé de mentionner et il
y en a d’autres que, dans Sa sagesse, Il a décidé de ne pas mentionner.
« Et quiconque
fait scission d'avec le Messager, après que le droit chemin lui est apparu et
suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous le laisserons comme il
s'est détourné, et le brûlerons dans l'Enfer. Et quelle mauvaise
destination ! » (Sourate an-Nisâ’ (4), aya 115)
Qu’Allah
- Exalté soit-Il - nous accorde
à tous deux la sagesse et qu’Il nous joigne à la compagnie des justes.
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