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Au
Nom d'Allah Le Tout-Miséricordieux Le Très-Miséricordieux
Critique
sur la décomposition
du TAWHID ( Unicité d'Allah
)
en trois catégories
:
Par
Hassan ibnou ‘Ali ASSAQAF
- Traduit par Abdelkader SADOUNI
-
Introduction :
Louange
à Allah
seulement,
que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur Son
serviteur élu, notre maître Muhammad 
sur sa famille, ses compagnons élus, gens de loyauté
ainsi que sur ceux qui les suivirent.
Ceci
est un chapitre préventif et un foyer de lumière élevé,
qui dénigre (scientifiquement) la trinité concernant
la décomposition du « tawhid » (unicité d’Allah), en
« tawhid rouboubiya » ( unicité de la souveraineté
),
« tawhid el oulouhiya » (unicité de la divinité) et
« tawhid el esmaa wa essifat » (unicité des noms et
attributs divins).
Ma
réflexion sur ce point, est naît de mon étude de certains
livres traitant du tawhid, et des différents dogmes
qui préconisent cette décomposition qui a été faite
sans légitimité et sans raison.
Plus
particulièrement, car cette décomposition n’est connue
d’aucun prédécesseur. Mais elle fût innovée et répandue
après le septième siècle de l’hégire. J’ai voulu donc
prévenir afin qu’aucun étudiant en quête de savoir ne
prenne cette décomposition du « tawhid » comme une réalité
scientifique et islamique.
Nous
demandons à Allah le plus haut son secours.
Il
est plus particulièrement nécessaire de prévenir sur
la troisième composition de ce tawhid (qui est l’unicité
des noms et des attributs), et d’expliquer le but visé
par cela dans ce livre qu’Allah
nous agréé.
Saches
que la décomposition du tawhid en ces trois catégories
est nulle. Certains auteurs récents ont parlé en faveur
de cette décomposition. Parmi eux, l’auteur de l’exégèse
de la «‘aquida attahawiya » Ibn abi el ‘iz qui se qualifie
de hanafi (adepte de l’école juridique hanafite). Il
a dans son éxegese répliqué à l’auteur de l’œuvre original
l’Imam Ja’far Ettahawi el hanafi - qu’Allah lui fasse
miséricorde - sur certains points, tout en laissant apparaître
son attachement au «madhab» (école juridique) des saints
prédécesseurs (Salaf salah). Il a dans son exégèse démenti
clairement le Coran la sunna et le consensus (ijma’).
Ainsi que la ‘aquida des gens de la sunna et du groupe
(ahlou essouna wa el jama’a) contenus dans les propos
de l’Imam Abou Ja’far Attahawi.
Avec
cette exégèse de la tahawiya ces propagateurs pensaient ,
qu’ils pourraient (avec cet écrit imbibé d’erreurs et
de contradictions diverses) convaincre les gens, qu’ils
représentent la ‘aquida de l’Islam alors qu’ils ont
modifié et caché ce qui ne leur plaisaient pas dans
la ‘aquida de Attahawi (qu’Allah lui fasse miséricorde).
Alors qu’elle est la ‘aquida sur laquelle il y a consensus
sur sa véracité et sa justesse . Et qui représente la
‘aquida des partisans de la vérité des gens des trois
premières générations.
Ibnou
Abi al ‘iz dans son exégèse précédemment citée a certes
proclamé cette décomposition : il écrit : «
le tawhid
se décompose en trois catégories, le premier concerne
les propos sur les attributs, le second la souveraineté
qui démontre qu’Allah
est le seul créateur de toute
chose, le troisième celui de la divinité qui démontre
qu’Allah seul doit être adoré sans associé. »
Commençons
donc par démontrer avec certitude que cette décomposition
est nulle, et à renier ces expressions avec l’aide d’Allah
:
Allah
le plus haut a certes envoyé notre Maître Muhammad
-
qu’Allah
lui accorde la paix et la grâce - avec les paroles du
tawhid (il n’y a nul divinité si ce n’est Allah et Muhammad
est l’envoyé d’Allah), nous incitant à y adhérer et
a promis le Paradis à celui qui prononce cette attestation
avec foi. De nombreux versets, sources fiables et véridiques
confirment cela. Parmi elles les propos d’Allah le plus
haut qui dit :
« Saches donc qu’en vérité il n’y a
point de divinité à part Allah ».
Sourate
47 : « Muhammad » verset 19.
ainsi que :
« Et quiconque ne croit pas en Allah et
à Son messager, alors pour les mécréants nous avons
préparé une fournaise ardente. » Sourate 48 : La victoire éclatante (Al-Fath)
verset 13.
Le
Prophète
-
qu’Allah
lui accorde la paix et la grâce -
a dit :
« Celui qui témoigne qu’il n’y a nulle divinité
si ce n’est Allah sans associé, et que Muhammad est
Son serviteur et Son envoyé, et que Aissa est Son serviteur
et Son envoyé et Ses paroles transmises et esprit de
Lui, que le paradis est vérité que le feu est vérité,
Allah le fera entrer au paradis par ses actions » Rapporté
par El Boukhari (6/474) et Mouslim (57/1 n° 46).
Il
dit aussi
-
qu’Allah
lui accorde la paix et la grâce - :
« J’ai été ordonné de combattre les gens jusqu’à
ce qu’ils témoignent qu’il n’y a nulle divinité si ce
n’est Allah et que je suis l’envoyé d’Allah, s’ils le
proclament, ils auront alors préservé de moi leur sang
et leurs biens, et leur jugement revient à Allah. »
Rapporté par El Boukhari (75/1) et Mouslim (53/1).
De
par ces versets coraniques et ces hadiths authentiques
il apparaît clairement qu’Allah le plus haut nous a
démontré que le tawhid est : « Il n’y a nulle divinité
si ce n’est Allah et Muhammad est son envoyé. »
Allah
-
Exalté soit-Il -
n’a certes jamais démontré dans son livre, et ni le
Prophète
-
qu’Allah
lui accorde la paix et la grâce -
dans sa sunna que le tawhid se divisait en trois
catégories (tawhid de la souveraineté, tawhid de la
divinité, et tawhid des attributs et noms divins), de
plus ni les compagnons ni un des saints prédécesseurs
n’ont décomposé le tawhid de cette façon.
Cette
décomposition en fait est une innovation condamnable
qui est apparu au huitième siècle de l’hégire, soit
huit cent ans après la mort du Prophète
-
qu’Allah
lui accorde la paix et la grâce -, et nul avant cette époque
ne parla de cette décomposition.
Le
but visé par cette décomposition du tawhid, est de qualifier
de mécréant les croyants n’adoptant pas cette voie,
et ceci en argumentant qu’ils ont unifié Allah en ce
qui concerne la souveraineté ( tawhid rouboubiya ) comme
l’ensemble des mécréants et prétendant qu’ils n’ont
pas unifier Allah dans la divinité (qui est le tawhid
de l’adoration). Grâce à cela ils ont pu rendre apostat
ceux qui parmi les musulmans invoquaient Allah par l’intermédiaire
d’un Prophète ou par les saints (al moutawassiloune).
Ainsi qu’un nombre important de gens voyant le contraire
de leur avis, et la raison de tout cela est le harani
(habitant de la province ce Haran dans le « Cham » l’auteur
veut désigner ibn taymiya). Sur cette voie c’est engagé
l’éxègeste de la tahawiya ibnou abi al ‘iz le surnommé
«el hanafi », qui a contredit l’Imam el Hafid Attahawi
el Hanafi dans sa ‘aquida et ceci dans différents domaines.
Parmi
ces contradictions : l’Imam Attahawi renie la notion
de limite (el had) à Allah le plus haut, l’éxegese lui
Lui reconnaît des limites, également Attahawi renie
l’existence de sens ou point cardinaux à Allah, l’exégèse
lui Lui en reconnaît.
Au
point que le grand savant ‘Ali el Qari el Hanafi à dit
au sujet de l’auteur de l’éxegese dans l’ouvrage el
fiqhou el akbar page 172 :
« Il est le partisan d’une
école (madhab)
nulle suivant un groupe d'innovateurs
!!! »
Il
est nécessaire que nous démontrions le caractère impropre
et incorrect de la décomposition du tawhid dans cette
petite et modeste introduction de façon succincte. Nous
commencerons par les meilleurs propos ceux qui sont
courts et formels, nous disons donc par la grâce d’Allah :
Premièrement :
Il est nullement reconnu dans notre doctrine (Islam),
l’appellation d’unificateur (muwahid) à quiconque rejette
ne serait ce qu’un empan de notre foi musulmane (‘aquida).
Ceci est prouvé par le coran et la sunna, de plus il
nous est interdit de dire ce que la loi ne dit pas.
Il ne nous est pas autorisé de qualifier d’unificateur
celui qui reconnaît le caractère existentiel et divin
d'Allah et qui n’accepte pas l’islam comme religion
mais nous disons de lui qu’il est mécréant (kaafar).
La
preuve est qu’Allah dit :
« Nous les adorons que pour
qu’ils nous rapprochent davantage d’Allah. » En vérité
Allah jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergèrent.
Allah ne guide pas celui qui est menteur est grand ingrat
(mécréant). » Sourate 39 : Les groupes (Az-Zumar)
verset 3.
Allah
les a qualifiés de menteur et d’incrédule, de plus Allah
a été très expressif en les caractérisant de mécréant.
Alors comment peut on dire qu’ils sont unificateur du
tawhid de la souveraineté alors qu’Allah les a déclarés
incrédule de façon clair ?!
Deuxièmement :
Les mécréants qui disaient, selon les descriptions citées
dans les paroles d’Allah :
« Si tu leur demandais :
« Qui a créé les cieux et la terre ? » Ils diraient
assurément « Allah » ». Sourate 39 : Les groupes (Az-Zumar)
verset 38.
ainsi que ceux qui disaient : « Nous les adorons
que pour qu’ils nous rapprochent davantage d’Allah. » (Sourate 39 : Les groupes (Az-Zumar)
verset 3), n’avaient aucune foi en l’unicité
d’Allah dans la souveraineté (si nous considérions cette
décomposition du tawhid) ainsi qu’en l’existence d’Allah.
Et
ceci est prouvé par les preuves que je vais avancer
si Allah le veut. En réalité ils ont tenu ces propos
face aux argumentations du Prophète
-
qu’Allah
lui accorde la paix et la grâce -, qui prouvait l’existence d’Allah
et qui anéantissait de ce fait leur foi en ces divinités
qu’ils adoraient en dehors d’Allah. De ce fait Allah
a ordonné a Son Messager de discuter avec eux à propos
de leur croyance polythéiste. Et d’argumenter sa position
et de leur prouver la vérité, Allah dit :
« Et discutes
avec eux de la meilleure façon. »
Sourate 16 : Les abeilles (An-Nahl)
verset 125.
Lorsque le Prophète
-
qu’Allah
lui accorde la paix et la grâce - leur prouvait l’existence d’Allah et
son unicité, et qu’il n’y a nulle autre divinité si
ce n’est Lui, et leur demandait de délaisser ces statues
devant lesquelles ils se prosternaient en dehors de
Lui. Ils se trouvaient alors gênés et à cours d’argument.
Ils disaient alors en réponse à la question du Prophète
-
qu’Allah
lui accorde la paix et la grâce - : « Qui donc a créé
les cieux et la terre ? Ils dirent « Allah », et ils
prétendaient en disant : « Nous les adorons (les statues)
que pour qu’ils nous rapprochent davantage d’Allah. »
Ceci est bien évidemment un mensonge clair de leur part,
car ils n’avaient aucune foi en l’existence d’Allah
qui créa les cieux et la terre. Cette argumentation
est prouvée par le fait qu’Allah leur a ordonné dans
le Coran de méditer sur la création des cieux et de
la terre, pour qu’ils sachent que cette création et
le fruit d’un créateur, qui les a créé (eux même) afin
qu’ils se soumettent.
Allah
-
Exalté soit-Il - dit :
« Ne considèrent ils donc pas les chameaux comment
ils ont été créés, le ciel comment il est élevé, les
montagnes comment elles sont dressées, et la terre comment
elle est nivelée ? Eh bien rappelle (Ô Muhammad ) tu
n’es qu’un rappeleur, et tu n’es pas un dominateur sur
eux. » Sourate 88 : L'enveloppante (Al-Gasiyah)
verset 17 à 22.
Allah
-
Exalté soit-Il - dit :
« Et votre divinité est une divinité unique. Pas
de divinité à part Lui, le tout Miséricordieux, le Très
Miséricordieux. Certes dans la création des cieux et
de la terre, dans l’alternance de la nuit et du jour,
dans le navire qui vogue en mer chargée de choses profitables
aux gens, dans l’eau qu’Allah fait descendre du ciel
par laquelle Il rend la vie à la terre une fois morte
et dans les nuages soumis entre ciel et terre, en tout
cela il y a des signes pour un peuple qui raisonne. »
Sourate 2 : La vache (Al-Baqarah)
verset 163 et 164.
Ils
répondaient à ces versets en disant :
« Réduira-t-il
les divinités à un seul Dieu ?
Voilà une chose vraiment
étonnante. »
Sourate 38 : Sad
verset
5.
S’ils
avaient foi en Allah Créateur des cieux et de la terre
et de ce qu’ils contiennent pourquoi Allah leur aurait
demandé de méditer sur les chameaux comment ils furent
créés, sur les montagnes comment elles furent dressées,
sur la terre comment elle fut nivelée, et sur les cieux
comment ils furent élevés ?
Leur
réponse après la question du Prophète
-
qu’Allah
lui accorde la paix et la grâce - lorsqu’il leur fut
prouvé l’existence d’ Allah après la réflexion sur la
création :
«
Qui a créé les cieux et la terre ? Ils dirent
alors : Allah. »
Concernant
leurs propos « Nous les adorons afin qu’ils nous rapprochent
davantage d’Allah. » Ceci n’est qu’un mensonge prouvé
par le Coran. Lorsque Allah
dit à la fin du verset ;
« Allah ne guide pas celui qui est menteur grand
ingrat. » (Sourate 39 : Les groupes (Az-Zumar)
verset 3). Allah dit également
:
« Ils
vous satisfont de leurs bouches tandis que leurs cœurs
se refusent. »
Sourate 9 : Le repentir (At-Tawbah)
verset 8.
Ils n’est pas autorisé
où juste qu’une personne conclue, après cette argumentation
tirée de ces deux versets [ « Nous ne les adorons.. »
« Si tu leur demandes.. »], qu’ils étaient unificateurs
(muwahidin) d’un tawhid qui s’appelle le « tawhid de
la souveraineté », mais au contraire cette conclusion
et en contradiction avec le Coran qui les a qualifié
de mécréant ! Il apparaît donc que cette conclusion
superficielle et faible de sens, ne peut émaner seulement
que d’une personne ayant peut de savoir dans la science
du Coran, de la sunna ainsi que dans les règles du tawhid
démontrées dans le livre saint et la sunna authentique,
et ceci est démontré par :
Troisièmement
:
Les polythéistes étaient connus pour l’adoration de
ces idoles (statues) lors de pèlerinage, « Et ils adoptèrent
des divinités en dehors d’Allah, dans l’espoir d’être
secouru.. » (
Sourate 36 : Ya-Sin
verset 74 ),
« Que vous en semble (des
divinités) Lat et Uzza, ainsi que Manat, cette troisième
autre ? » Il est connu d’eux qu’ils disaient : « Ce
n’est que des matrices qui propulsent, est une terre
qui avale et seul le temps nous fait périr ».
Allah
-
Exalté soit-Il -
nous dit à leur sujet :
« Et ils dirent, « Il n’y a
pour nous que la vie d’ici bas : Nous mourrons et nous
vivons et seul le temps nous fait périr. » Ils n’ont
de cela aucune connaissance, ils ne font qu’émettre
des conjectures. » Sourate 45 : L'agenouillée (Al-Jathya)
verset 24.
Un
d’entre eux dit au Prophète
-
qu’Allah
lui accorde la paix et la grâce - :
«
Qui va redonner la vie a des ossements
une fois réduits en poussière ? »
Sourate 36 : Ya-Sin
verset 78.
Allah
-
Exalté soit-Il -
a été très expressif sur leur mécreance dans Son saint
livre, quand il dit :
« Et quand on leur dit : « Prosternez-vous
devant le Tout Miséricordieux », ils disent «Qu’est
ce donc que le Tout Miséricordieux ? Allons nous nous
prosterner devant ce que tu nous commande ? » Et ils
accroient leur répulsion. »
Sourate 25 : Le discernement (Al Furqane)
verset 60.
Est-ce qu’ils exprimaient
l’existence du Miséricordieux du tout Miséricordieux ?!
S’ils avaient réellement foi en Allah créateur de toute
chose, pourquoi donc Allah leur dit :
« Allah ne s’est
point attribué d’enfant et il n’existe point de divinité
avec Lui, sinon chaque divinité s’en irait avec ce qu’elle
a créé, et certaines seraient supérieures aux autres.
(Gloire et pureté) à Allah il est supérieur à tout ce
qu’ils décrivent. » Sourate 23 : Les croyants (Al-Muminune)
verset 91.
Quatrièmement
:
Ibn Taymiya -
qu’Allah lui fasse miséricorde -
qui est
l’instigateur de cette décomposition du tawhid, dit
que les polythéistes proclamaient l’unicité d’Allah
dans le domaine de la souveraineté (tawhid el rouboubiya),
et qu’ils ne lui reconnaissaient pas celui de la divinité
(tawhid el oulouhiya), et que les musulmans qui contredisent
ses avis reconnaissent Allah dans sa souveraineté et
non pas dans sa divinité, de ce fait il les rend mécréants,
et voilà donc le but visé par cette décomposition.
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