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Au
Nom d'Allah Le Tout-Miséricordieux Le Très-Miséricordieux
Réponse
à ceux qui contestent les intermédiaires entre Allah
et les hommes Passage extrait du livre « Khoulassatou
el kalam : fi bayane oumara al bilad el haram » Ahmed
Dahlan moufti chafi’i de Makka el moucharaffa
*
* * * *
Chapitre
II :
Argumentation sur l’interdiction
Le Cheikh Taqiyou
Addin Ibn Taymiya El Harani 
-
qu'Allah lui fasse miséricorde -,
a innové une thèse, reprise plus tard par Mohammed ibn
Abd-El-Wahab, par laquelle il déclare illicite la prise
d’intermédiaire entre Allah  -
qu'Il soit exalté - et les hommes. Il
considère cette pratique comme étant de l’association
majeure, et de ce fait de nombreux musulmans à travers
le monde furent excommuniés de l’islam par cet avis
juridique nullement partagé par les savants antérieurs,
contemporains, ou postérieurs à Ibn Taymiya. Nous allons
donc à travers cet écrit citer ses propos ainsi que
les argumentations qu’il avance. Nous répondrons à ses
pensées afin de démontrer que toutes les références
qu’ils citent sont incorrectes, et que cet avis juridique
est une innovation condamnable.
Parmi
les propos avancés par le groupe réfutant les intermédiaires
nous pouvons cité ceci : ils qualifient de polythéiste
les gens qui prennent la personne du Messager d'Allah
 -
qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix - comme intermédiaire entre eux et Allah -
qu'Il soit exalté - (tawassul),
ou bien tout autre Prophète ou saint parmi les vertueux
croyants. Ils condamnent aussi le fait de visiter la
tombe du Prophète -
qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix -, et de l’interpeller par :
« Ô !
Envoyé d’Allah, nous te demandons ton intercession ».
Ils prétendent que tout cela est de l’association (donner
un égal à Allah). Afin de légitimer ces propos, ils
utilisèrent des versets coraniques se référant aux polythéistes
et les appliquèrent sur les croyants musulmans proclamant
l’unicité d’Allah -
qu'Il soit exalté - , tels que :
« Les
mosquées sont consacrées à Allah,
n’invoquez donc personne
avec Allah ».
Sourate 72 : Les djinns (Al-Jinn)
verset
18.
« Et
qui est plus égaré que celui qui invoque en dehors d’Allah,
celui qui saura lui répondre jusqu’au Jour de la Résurrection ?
Et elles sont indifférentes à leur invocation ». Sourate 46 : Al-Ahqaf
verset 5.
« N’invoque
donc pas une autre divinité avec Allah, sinon tu seras
du nombre des châtiés ». Sourate 26 : Les poètes (As-Shuaraa)
verset 213.
« Et
n’invoque pas, en dehors d’Allah, ce qui ne peut te
profiter ni te nuire. Et si tu le fais, tu seras alors
du nombre des injustes. »
Sourate 10 : Jonas (Yunus)
verset 106.
« A
Lui l’appel de la vérité ! Ceux qu’ils invoquent en
dehors de Lui ne leur répondent d’aucune façon ; semblable
à celui qui étend ses deux mains vers l’eau pour la
porter à sa bouche, mais qui ne parvient jamais à l’atteindre.
L’invocation des mécréants n’est que vanité. » Sourate 13 : Le tonnerre (Ar-Raad)
verset 14.
« ..Tandis
que ceux que vous invoquez, en dehors de Lui, ne sont
même pas maîtres de la pellicule d’un noyau de datte. »
Sourate 35 : Le Crèateur (Fatir)
verset 13.
« Dis :
« invoquez ceux que vous prétendez en dehors de Lui.
Ils ne possèdent ni le moyen de dissiper votre malheur
ni de le détourner. » Sourate 17 : Le voyage nocturne (Al-Isra)
verset 56.
Ce genre de verset sont certes
nombreux dans le Coran. Mohammed ibn Abd-El-wahab a
dit :
« Quiconque prend comme intermédiaire le Prophète, ou tout autre Prophète, ou saint serviteur, en s’adressant
à lui, ou en lui demandant son intercession en sa faveur,
est semblable à ces polythéistes et se trouve concerné
par ces versets coraniques. »
Il considère les visiteurs
de la tombe du Prophète -
qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix - de la même façon. Il dit
au sujet des excuses invoquées par les polythéistes
concernant l’adoration qu’ils vouaient aux idoles :
« Nous ne les adorons qu’afin qu’ils nous rapprochent
d’Allah ».
« Les
gens prenant des intermédiaires sont équivalent à ces
polythéistes qui disent « nous les adorons qu’afin qu’ils
nous rapprochent d’Allah. ». Les polythéistes ne donnaient
pas aux idoles des pouvoirs de création mais ils reconnaissaient
que le réel Créateur est Allah, la preuve en est :
« si tu leur demande qui vous a créé ? Ils diront Allah »
Sourate 43 : L'ornement (Azzukhruf)
verset
87.
ou bien :
« Si tu leur demande qui a créé les cieux et
la terre ? Ils diront très certainement : "Le Puissant, l'Omniscient les a créés". »
Sourate 43 : L'ornement (Azzukhruf)
verset
9.
Allah les a qualifié
de polythéiste, seulement par leur parole : « Qu’afin
qu’ils nous rapprochent d’Allah. » Ces derniers (les
preneurs d’intermédiaire) sont comme eux. »
Voilà les
preuves et argumentations de Mohammed ibn Abd-El-Wahab
et de ceux qui le suivirent. Ibn Taymiya
-
qu'Allah lui fasse miséricorde - dit à ce sujet là aussi :
« ..Par
conséquent, quiconque affirme l’existence de ce genre
d’intermédiaire (entre Allah et ses créatures) est un
mécréant, un associateur, qu’il faut inviter à faire
acte de contrition. S’il se repent, tant mieux. S’il
ne se repent pas, il sera tué. Ceux là sont, à propos
d’Allah, des assimilateurs mushabbihûn : ils assimilent
le créé au Créateur et donnent à Allah des pareils. »
[1]
Il dit aussi :
« Ce que l’on cherche à faire comprendre
par là, est que quiconque affirme l’existence d’intermédiaire
entre Allah et Ses créatures comme le genre d’intermédiaires
qui interviennent entre le roi et le peuple, est un
associateur. Bien pis, ceci est la religion des associateurs,
adorateurs des idoles, ils disaient qu’elles (les idoles)
étaient des statues des prophètes vertueux, et qu’elles
étaient des moyens par lesquels ils se rapprochaient
d’Allah. Ceci est le genre d’associement qu’Allah a
condamné chez les nazaréens quand Il dit : «Ils ont
pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Messie
fils de Marie, comme seigneurs en dehors d’Allah, alors
qu’on ne leur a commandé que d’adorer un Dieu unique.
Pas de divinité à par Lui ! Gloire à Lui ! Il est au
dessus de ce qu’ils Lui associent ! »
[2]
Il
s’agit bien évidemment d’argumentations sans fondement
et erronées. Car les croyants se servant d’intermédiaire
entre eux et Allah -
qu'Il soit exalté - ne considèrent pas les Prophètes
et les alliés (awliya) d’Allah -
qu'Il soit exalté - , comme des divinités
digne d’adoration qu’ils Lui associent. Mais bien au
contraire ils les qualifient de serviteur d'Allah -
qu'Il soit exalté -, créé
par Lui et pour Lui. Ils ne leur accordent aucun pouvoir
de création et ne leur concèdent aucune faculté de nuisance
ou de bienfaisance. Ils désirent par cet intermédiaire
leur bénédiction car ils sont les alliés d'Allah -
qu'Il soit exalté - du
fait de leur proximité auprès de Lui, qui les a élus
et choisis. Les preuves concernant ces propos que nous
citerons plus tard sont nombreuses au sein du livre
sacré et de la Sunna, contrairement à ce que dit Ibn
Taymiya :
« S’il était permis de prendre ces gens comme
moyen pour accéder à Allah, le Coran et la tradition
regorgeraient de ce genre de tawassul ». [3]
Ces
croyants croient fermement que le seul créateur bienfaisant
et qui nuit est Allah -
qu'Il soit exalté - uniquement. Ils attestent
que l’adoration revient à Allah -
qu'Il soit exalté - seul. Alors que
les polythéistes sur qui furent révélés les versets
coraniques précédemment cités, considéraient ces idoles
comme des divinités digne d’adoration. Ils avaient de
ce fait une foi convaincue en la divinité de ces idoles.
Ceci est la raison pour laquelle ils furent qualifiés
de polythéiste mécréant. Lorsque la preuve de leur égarement
leur fut apportée par le Prophète -
qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix -, ils dirent alors :
« Nous ne les adorons qu’afin qu’ils nous rapprochent
d’Allah ».
Comment peut on qualifier ces musulmans unificateurs
de polythéistes qui adorent des idoles !
[1] “El
wassita bayna el Haqi wa el khalq“ (les intermédiaires
entre Allah et l’homme) page 30 traduction Mohamed Almaghrebi
édition Sana
[2] “El
wassita bayna el Haqi wa el khalq“ (les intermédiaires
entre Allah et l’homme) page 30 traduction Mohamed Almaghrebi
édition Sana
[3] “El
wassita bayna el Haqi wa el khalq“ (les intermédiaires
entre Allah et l’homme) page 13 traduction Mohamed
Almaghrebi édition Sana
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