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Au
Nom d'Allah Le Tout-Miséricordieux Le Très-Miséricordieux 
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Réponse
à ceux qui contestent les intermédiaires entre Allah 
et les hommes. Passage extrait du livre : « Khoulassatou
el kalam : fi bayane oumara al bilad el haram »,
de : Ahmed
Dahlan moufti chafi’i de Makka el moucharaffa
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Ceci
est la première partie d’une longue analyse sur la légalité
du tawassul, nous vous proposons aujourd’hui la première
partie qui concerne l’argumentation des partisans de
l’interdiction. Les semaines suivantes laisseront place
à l’argumentation détaillée des gens de la sunna qui
autorisent le tawassul et en détaillent les avantages
et bénédictions.
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I.
Introduction
Les
louanges appartiennent à Allah
Seigneur des mondes,
que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur Son
Messager Mohammed 
ainsi que sur sa famille et l’ensemble
de ses compagnons.
Les
sciences de la foi en islam sont le domaine le plus
important et le plus délicat à aborder, du fait qu’une
erreur peut entraîner une nullité ou une révocation
de la foi. Les savants de toute époque ont certes disserté
sur ce domaine afin d’apporter au commun des mortels
une compréhension juste du dogme islamique telle qu’elle
fut révélée par Allah -
qu'Il soit exalté - à Son Messager. L’histoire témoigne
qu’à chaque ère de la civilisation musulmane des déviances
apparurent au sein de la communauté et se propagèrent
dans la masse populaire du fait qu’elles étaient soutenues
par des gens de science et par le pouvoir en place.
Nous avons connu la période des mou’tazilas qui prêchaient
la théorie selon laquelle le Coran était créé par Allah
-
qu'Il soit exalté - et non pas Sa parole. D’autres groupes égarés
ont fait leur apparition tels que les kharidjites, les jahamiyas,
les mourji-as etc. Tout ces groupes avaient la particularité
de prendre position sur un détail de la foi musulmane
et ainsi qualifier de mécréant tout les autres musulmans
ne partageant pas leurs idées, et de ce fait de nombreux
musulmans dont le sang et les biens étaient décrétés
licite furent tués car considérés comme apostat. Nous
devons rappeler que le dogme islamique appelé communément el
‘aquidah el islamiya , est basé uniquement sur des références
religieuses authentiques tirées du Saint Coran ou de
la tradition prophétique (Sunna) en dehors de cela rien
ne peut ou ne doit influer dans ce domaine. Quand les
hommes ont voulu s’initier dans un domaine dans
lequel l’esprit humain ne peut avoir accès, alors les
interprétations frauduleuses sont apparues, et
la guidée laissa place à l’égarement.
J’ai voulu
traiter un sujet sur lequel il existe encore aujourd’hui
un différent profond dans la communauté musulmane, il
concerne la place du Messager d’Allah -
qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix - dans notre
vie en tant que personne et non pas en tant que légiférant,
est-il mort au sens premier du terme ? Ou est-il toujours
en vie dans sa tombe ? Peut-on lui parler ? Demander
son intercession ? Peut-on le prendre en intermédiaire
entre nous et Allah -
qu'Il soit exalté - (tawassoul) ? Toutes ces questions
par analogie concernent également les pieux serviteurs
d'Allah -
qu'Il soit exalté - ou alliés d’Allah (awliya).
Deux
avis majeurs se font face l’un l’interdisant catégoriquement
et qualifiant ceux se servant d’intermédiaire de mécréant
dont le sang et les biens sont licites tels les polythéistes
de la Mecque qui combattirent le Prophète -
qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix -. Cet avis
apparu environ au VIII ème siècle de l’ère islamique
dont l’instigateur était Ibn Taymiya 
-
qu'Allah lui fasse miséricorde -
ainsi que ses deux
plus proche disciple qui étaient Ibn Qayam El Jawziya
ainsi que Ibn Abd-El-Hadi ,
et qui fut reprit plus tard par Mohammed ibn Abd-El-Wahab.
L’autre avis se trouve à l’opposé, il légalise cette
pratique et sacralise la personnalité du Messager d’Allah -
qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix - aussi bien mort que vivant, et ainsi que de tous
ceux qui furent honorés par Allah -
qu'Il soit exalté - dans le Saint
Coran parmi Ses pieux serviteurs. Nous concevons que
cette divergence a de graves conséquences car nous avons
deux idéologies qui se font face :
- une qui excommunie
de l’islam tout croyant qui prend la personne du Messager
d’Allah -
qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix - ,
en entremise entre Allah -
qu'Il soit exalté - et lui,
- et de l’autre un avis qui légalise et qui défend cette
pratique sans pour autant discréditer le droit d'appartenance
à l'islam par ceux réfutant leur avis.
La
divergence concernant les points de jurisprudence n'affecte
aucunement sur la foi car il s'agit d'un khilaf
machrou',
ce qui signifie une divergence légitime. Bien que la
question du tawassul
n'est pas à l'origine une question liée au dogme musulman
mais un point de jurisprudence concernant le comportement
à appliquer lors de la visite de la tombe du Prophète
-
qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix -,
afin de demander son intercession pour l'expiation de
nos péchés. Mais le fait de l'avoir déplacé de son contexte
originel, et de l'avoir considéré comme étant un point
du dogme islamique (et cela sans légitimité) entraîne
bien évidemment une conséquence gravissime sur l'affiliation
à l'islam. Bien évidemment chacun des parties utilisent
des références tirées des deux fondements de notre religion,
à savoir le Saint Coran et la tradition Prophétique
(Sunna).
J'ai voulu seulement présenter l'avis de ceux autorisant
cette pratique, car de nombreux ouvrages concernant
l'avis du premier groupe furent rédigés et édités. J'ai
trouvé donc regrettable que l'avis du second groupe
soit passé sous silence, et de ce fait le musulman se
voit face à un seul choix ce qui à mon avis n?est pas
équitable.
Bien évidemment ce modeste travail, n’est
pas un pamphlet de critique, mais tout simplement une
réflexion dogmatique qui, je l’espère, permettra à de
nombreux musulmans de comprendre et d’apprécier les
divergences entre les savants de la communauté. Que
ce soit Ibn Taymiya
-
qu'Allah lui fasse miséricorde - ou tout autre savant, ils sont tous
la lumière d’Allah -
qu'Il soit exalté - sur cette terre, qu’ils
aient
tort ou raison cela peut être discuté mais en aucun
cas il faut les dénigrer ou les insulter comme nous
le voyons souvent bien malheureusement. Si leur avis
est juste alors nous prions Allah le Très Haut de les
couvrir de Sa miséricorde et de leur donner le niveau
le plus élevé dans le paradis dans l’assemblée des Prophètes,
des Martyrs, et des Véridiques. Si leur avis se trouve
être erroné alors nous prions Allah le Très Haut
de leur pardonner, et de leur donner la récompense de
leurs efforts dans ce bas monde et dans l’au delà. Et
de montrer la vraie voie à suivre à l’ensemble des musulmans
la voie du Messager -
qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix -, de ses compagnons, et des pieux
prédécesseurs, la voie des gens du groupe et de la Sunna
(ahlou assouna wa al jama’a).
Wa
Allahou a’lam.
Abdelkader
Sadouni.
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