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Au
Nom d'Allah Le Tout-Miséricordieux Le Très-Miséricordieux
Lettre ouverte
à celui
qui critique le Soufisme
- al Qawl al-ma'ruf fi l-radd 'alâ man
ankara l-tasawwuf
-
écrite par : Shaykh
al-`Alawî
introduction
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Au
Nom de Dieu,
le Tout-Miséricordieux,
le
Très-Miséricordieux.
Louange à Dieu, qui nous a épargné ces épreuves auxquelles Il a
soumis bon nombre de Ses créatures ! Que la grâce et la paix soient sur le
Prophète et sa famille. Cette lettre émane d'un esclave de son Seigneur ayant
beaucoup de méfaits à se reprocher: Ahmad Ibn Mustafâ
al-`Alawî - que Dieu lui accorde Sa grâce et lui inspire, ainsi
qu'aux croyants, de suivre la voie la plus droite !
Le destinataire en est le juriste réputé, le Shaykh Sîdî `Uthmân
Ibn al-Makkî, professeur à la grande mosquée de Tunis - que Dieu le fasse
prospérer et le purifie de tout démon révolté !
Que la paix de Dieu soit sur vous, aussi longtemps que vous
montrerez de la déférence à l'égard des membres des
confréries :
Celui qui vénëre ce que Dieu a déclaré
sacré
en tirera bénéfice auprès de son Seigneur
.
Sourate 22 : Le pèlerinage (Al-Hajj)
verset 30.
J'ai découvert l'épître issue de votre plume intitulée « Le
Miroir manifestant les égarements ». La prenant en considération, je l'ai feuilletée avec attention, en rendant grâce
à Dieu qu'il reste encore de nos jours des personnes
fermes en matière de religion, des gens qui ne craignent le blâme d'aucun
censeur dès lors qu'il s'agit de
Dieu.
Certes, son titre me gênait quelque peu en
raison du terme « égarements », mais ce que j'ignorais à ce stade, c'est que le texte ainsi intitulé était encore plus
gênant.
Le peu que j'en lus suffit à me
désappointer : mon intérêt s'émoussa aussitôt, et je ressentis une peine à la
mesure de ma réjouissance initiale. J'en fus à tel
point affligé que je faillis m'écrier : « Il est
absolument illicite de poser son regard sur un quelconque miroir, que ce soit
pour y contempler des égarements ou quelque autre forme ! », et cela en raison des attaques et atteintes à l'honneur que
contient votre « Miroir ». Peu s'en faut qu'elle ne déborde de colère : en
direction des gens du Souvenir ( Dhakirouna ) , elle lance des étincelles
de la taille d'une forteresse, et son discours fiévreux détruit les croyants. Je
cherchai bien à distinguer l'écrivain de son oeuvre ;
mais à chaque fois, l'idée me reprenait qu'un discours est toujours le
reflet de son auteur et que la caque sent toujours le
hareng.
Les mensonges que contient votre «
Miroir » et le caractère immoral de son contenu constituent une atteinte
à l'honneur des gens du rattachement à Dieu : vous
les avez proprement calomniés. Aussi, la Jalousie divine et la ferveur [que je porte] à l'Islam m'ont poussé à vous écrire,
par vénération pour ces membres des confréries que
vous avez caricaturés. Venant au secours des gens du Souvenir que vous avez
trahis, je ne fais que mettre en pratique la parole
suivante du Prophète  - sur
lui la grâce et la paix - :
« Celui
qui assiste à l'humiliation d'un croyant
sans venir à son secours
alors qu'il en a les moyens,
Dieu l'humiliera devant témoins au jour de la Résurrection.
»
Dans le Sahîh, il
est rapporté d'après Abû Umâma que le Prophète - sur
lui la grâce et la paix - a également dit
:
« Quiconque aura défendu l'honneur de son
frère
verra son visage écarté du
Feu au jour de la Résurrection »
et, d'après Abû
Dardâ :
«
Quiconque aura défendu l'honneur de son
frère
sera protégé du Feu par un
voile, au jour de la Résurrection. »
Ces propos ont une portée générale : l'honneur de tout croyant,
quel qu'il soit, doit être défendu ; quant à l'honneur des gens du Souvenir ( Dhakirouna ), c'est Dieu Lui-même
qui S'en charge particulièrement. Le plus véridique
dans Ses Paroles n'a-t-Il pas dit: C'est Lui qui protège les Justes
?
Quiconque leur cherche querelle s'attaque en réalité à Dieu ; et quiconque leur porte secours
vient en aide à Dieu.
Les gens de la Grâce
n'ont cessé et ne cesseront d'assurer la sauvegarde de la Voie de Dieu ( la
Relation avec Dieu ) en tout temps ; en effet, le
Peuple ( al Qawm, terme qui signifie " peuple, tribut, gens, groupe " )
- que l'agrément divin soit sur lui - suscitera
toujours des partisans et des opposants. Telle est la coutume de Dieu à l'égard de ceux qui vécurent autrefois.
Et tu ne trouveras
point de changement dans Sa coutume.
Sourate 33 : Les coalisès (Al-Ahzab) verset
62.
Il y aura donc toujours des gens
bienveillants pour faire son éloge et des envieux pour le critiquer. Cela dit,
ces attaques et ces critiques peuvent aussi bien
viser des personnes vraiment religieuses que d'autres plus faibles sur ce plan ; le censeur, lorsqu'il crie à la déviation,
peut fort bien se baser sûr des apparences qui s'avèrent tout à fait trompeuses.
Quant à toi, en critiquant sans distinction aucune les membres des
confréries, et en réfutant publiquement leurs
convictions - c'est ce que tu fais, ô Shaykh, lorsque tu argues qu'il n'y a là
qu'erreur, ignorance et égarement ! -, tu manifestes
une attitude sans précédent chez les savants religieux (exceptés ceux de
différentes sectes déviées qui contestent le principe
même d'une élection divine, simplement parce qu'ils n'en sont pas les
bénéficiaires).
Les gens de la Tradition (
ahl Sunna ), pour leur part, n'ont jamais émis de critiques, si ce n'est
à propos de personnes dont la sainteté ne faisait pas
l'unanimité. Leur point de vue sur le soufisme a
toujours consisté à le respecter et à en magnifier le
degré ; leurs paroles à ce sujet sont les témoins les plus équitables dont on
puisse enregistrer la déposition.
De façon générale, les gens de la Tradition éprouvent
naturellement de l'amour pour le soufisme et ses
adeptes. On constate d'ailleurs que celui qui
s'aventure à dénigrer leur doctrine ( Madhab - école de pensée )
baisse rapidement dans l'estime du savant comme dans
celle du croyant de base : en réalité, cela montre qu'il a baissé dans l'estime de Dieu  - qu'Il nous préserve d'une telle déchéance. C'est pourquoi on a dit
:
Quiconque s'oppose aux gens du Souvenir ( Dhakirouna )
en s'acharnant
contre eux injustement,
par la haine des créatures,
Dieu l'éprouvera rapidement.
Je viens donc te donner un conseil sincère, en espérant que cela
mettra un frein à tes attaques - s'il plaît à Dieu
.
Et Dieu vous met en
garde contre Lui-même.
Sourate 3 : La famille d'Imran (Al-Imran)
verset 28.
Dieu a dit dans une tradition sanctissime ( hadith Qoudoussi )
:
« Quiconque nuit à l'un de Mes
saints, Je lui déclare la guerre.
»
Rapporté par Al
Boukhari.
Or, qui s'expose à la
guerre divine n'est pas en sécurité, assurément !
Le Prophète a dit - sur lui la grâce et la paix -
:
« Les
gens de ma famille ( ahl bayt ) et les saints de ma
communauté
sont deux bosquets
empoisonnés : qui s'y frotte s'y pique !
»
Quant aux paroles des
savants à ce sujet, elles sont innombrables. Abû l-Mawâhib al-Tûnusî raconte
notamment que son Maître Abû `Uthmân - que Dieu soit
satisfait des deux - disait publiquement dans ses cours :
«
Que la malédiction divine frappe celui qui réprouve
cette communauté [des
soufis] !
Et quiconque croit en Dieu
et au jour dernier
se doit de faire la même imprécation.
»
Laqqânî - que Dieu
soit satisfait de lui - disait quant à lui :
«
Quiconque polémique au sujet des soufis risque de mal finir
;
un
traitement sévère et un emprisonnement prolongé seront son lot.
»
Dieu vous exhorte à ne
plus jamais recommencer, si vous êtes croyants !
Sourate 24 : La lumière (An-Nur) verset
17.
( passage du Quran où il est question justement de
calomnies )
Tu constateras ainsi qu'un
imam scrupuleux éprouve toujours beaucoup de réticence à parler en mal du commun
des croyants, pour ne rien dire des membres des confréries !
Mais enfin, si leur islam est la seule chose qui te paraisse
acceptable en eux, leur reconnaître la qualité de musulman t'oblige alors à les
respecter et à t'abstenir de porter atteinte à leur honneur, en évitant par
conséquent de te mêler de leurs affaires privées, conformément aux mises en
garde du Législateur.
Le fils de `Umar  - que Dieu soit satisfait de son père et de lui -
rapporte ainsi la parole suivante du Prophète - sur
lui la grâce et la paix - :
«
Quiconque divulgue les secrets ( `awra) d'un
musulman
et le déshonore de ce fait
injustement,
Dieu l'avilira dans le feu
au jour de la Résurrection. »
Tel est le châtiment réservé à celui qui divulgue les secrets d'un
seul musulman : que peut donc bien espérer celui qui se mêle des affaires
privées de la masse comme de l'élite des musulmans pour les déshonorer au sein
de la communauté, voire même auprès des non-musulmans si la chose parvenait à
leurs oreilles ?
Or, c'est bien ce que tu as
fait, ô Shaykh ! Tu t'es répandu en réprobations, passant au peigne fin des
choses sans intérêt ; tu t'es cru le seul et unique représentant de l'orthodoxie
sunnite, le reste de l'univers étant peuplé d'ignorants, d'innovateurs ou de
transgresseurs égarés. Oui, c'est bien ainsi que tu juges les fils de ta
religion !
Quant à nous, nous ignorons le
jugement de Dieu à ton égard ; mais [nous sommes certains que] si tu t'occupais de tes
propres affaires, tu aurais suffisamment de quoi faire, et cela te dispenserait
de t'intéresser à celles des autres. Tu es l'exemple même de ces personnes à
propos desquelles le Prophète - sur
lui la grâce et la paix - a dit :
« On
distingue le brin de paille dans l'oeil de son
frère
alors qu'on oublie la
poutre qui obstrue le sien. »
Et de fait, tu en oublies pour ta part de fort nombreuses, comme
tu vas bientôt t'en rendre compte.
En te faisant
prendre conscience de ces « poutres », je t'amènerai peut-être à t'en
débarrasser, à supposer que tu en sois capable. Pour ce faire, tu n'as pas
d'autre solution que de reconnaître purement et simplement [tes erreurs], et
cela dépend de ta capacité à être objectif : si tu as cette qualité, cette
épître travaillera en ta faveur ; dans le cas contraire, elle constituera une
preuve à ta charge. De toute façon, lorsque tu la liras, montre une vue
perçante, une raison saine, et place ton coeur à l'abri du
sectarisme.
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