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Au
Nom d'Allah Le Tout-Miséricordieux Le Très-Miséricordieux
Sixième Attribut
L'Unicité (Al-Wahdâniyya)
Cela veut dire que Allah 
- Exalté soit-Il - est Unique dans Son Etre, dans Ses
attributs et dans Ses actes. Il n'y a pas un être semblable à Allah
- Exalté soit-Il - et qui a les mêmes qualités que Lui. Nul autre que Allah
- Exalté soit-Il -
n'effectue un acte ressemblant à celui de Allah
- Exalté soit-Il -.
La preuve de l'unicité de l'Etre
Cette preuve repose sur les deux versets suivants : La Parole de Allah
- Exalté soit-Il - :
« S'il y avait d'autres divinités que Dieu dans les cieux et sur la
terre, tout serait livré au chaos. Gloire à Dieu, Maître du Trône, bien
au-dessus de leurs fictions abusives ! »
(Sourate 21, « Les prophètes », verset 22)
Et la Parole de Allah
- Exalté soit-Il - :
« Non, Allah ne S'est point donné d'enfant, et il n'est point de
divinité avec Lui ; car alors chacun des dieux s'emparerait de sa
création, et d'aucun en supplanterait d'autres. Dieu, unique dans Sa
Grandeur, est bien au-dessus de pareilles fabulations. »
(Sourate 23, « Les croyants », verset 91)
Si nous supposions qu'il existe plus d'un Dieu, chacun d'eux aurait
obligatoirement une science, une volonté et une puissance différentes,
de toute évidence, de celles que détient l'autre ! Or, une telle
différence mènerait forcément à une discorde dans les actes et dans la
gestion de l'univers. Il s'ensuivrait nécessairement le désordre dans
les cieux, sur la terre et dans tout ce qui y vit.
Bien plus encore, cela mènerait à la non-existence de cet univers, à cause des oppositions et conflits entre ces divinités.
Cependant, l'harmonie et l'organisation qui règnent dans l'univers et
les éléments qui le composent, sont des preuves évidentes. Dès lors, on
ne peut qu'envisager la nécessité que le Créateur et l'Initiateur soit
un Dieu unique sans associé.
Quelqu'un pourrait dire : « Il nous appartient de supposer l'existence
de plusieurs divinités qui, malgré leur nombre, se mettraient d'accord
entre elles pour que chaque divinité ait sa propre zone d'action et
d'influence. »
En réponse (s'il convient de tenir de pareils propos) : « Cela
supposerait qu'il y ait plus d'un seul monde ! Chacun de ces mondes
aurait alors ses propres lois, ses propres règles et ses propres
systèmes ! Mais, la réalité est qu'il n'y a qu'un seul monde aux
composantes solidaires les unes des autres, possédant un système et une
législation uniques ! Il en résulte, dès lors, que le Dieu créateur est
Unique, sans égal. »
Allah
- Exalté soit-Il - dit :
« Gloire à Lui, c'est Lui Dieu, l'Unique, le Dominateur suprême ! »
(Sourate 39, « Les groupes », verset 4)
 
 
« Dis : « C'est Lui Dieu, Seul et Unique. Dieu Le Recours suprême et
efficient. Il n'a jamais enfanté et Il n'a jamais été enfanté. Nul
n'est à même de L'égaler !»
(Sourate 112, « Le culte pur », versets 1-4)
Il est Dieu « Unique » dans Son Etre, dans Ses Attributs et dans Ses Actes.
Il est « Le Recours suprême et efficient » : C'est vers Lui que les
gens se dirigent. Il est leur Refuge, Lui qui est au-dessus de tout
besoin !
« Il n'a jamais enfanté » : Il est pur de tout lien, de tout enfant qui
soit issu de Lui. Il existe et Il continue à exister, absolu, sans
imperfection.
« Il n'a pas jamais été enfanté » : Il n'est issu de personne, car Il existe par Lui-même. Il est Le Premier sans début.
« Nul n'est à même de L'égaler » : Il n'y a pas et il n'y aura jamais quelqu'un pour L'égaler ou pour Lui ressembler.
La preuve de l'unicité des attributs
Cette preuve consiste à démontrer qu'il est impossible que quelqu'un
d'autre puisse avoir les mêmes attributs de perfection appartenant à
Allah
- Exalté soit-Il - ! Si quelqu'un avait à la perfection l'un des attributs de Allah
- Exalté soit-Il -, il serait lui-même un autre dieu ; or, il est impossible
qu'il existe un autre dieu comme on l'a déjà démontré ! Donc, il
n'existe qu'Un Seul Dieu et l'Unicité Lui est exclusif.
Si l'on rétorque : « Mais il y a là des attributs que portent les
hommes et dont le nom concorde avec les attributs par lesquels Allah
- Exalté soit-Il - est
qualifié. On dit par exemple : « Untel est savant, puissant, a de la
volonté, entend, voit, parle, est indulgent, clément, généreux, etc !»
Dans le saint Coran, Allah
- Exalté soit-Il - a effectivement qualifié Son
Prophète 
-
sur lui la grâce et la paix - en ces termes : celui qui est plein de compassion
(ar-ra'oûf) et miséricordieux (ar-rahîm), De même Ibrâhîm -
sur lui la paix - a été
qualifié par son indulgence (al-hilm).
Allah
- Exalté soit-Il - a dit à propos du Prophète Mohammad
-
sur lui la grâce et la paix -
« Voilà qu'il vous est venu un Messager de votre propre race ! Si
sensible à vos épreuves et tellement avide de votre salut, plein de
compassion et de miséricorde pour les croyants ! »
(Sourate 9, « Le repentir », verset 128
Et Allah
- Exalté soit-Il - a dit à propos d'Ibrâhîm (Paix sur lui) :
« Certes Ibrâhîm est plein de mansuétude (pour les gens). Il est très enclin à s'humilier devant Dieu, et toujours repentant. »
(Sourate 11, « Hoûd », verset 75)
Ces individus, désignés par les mêmes qualificatifs propres à Allah
- Exalté soit-Il -,
sont-ils pour autant des dieux ? Bien sûr que non ! Car lorsque Allah
- Exalté soit-Il - se qualifie par un attribut, cet attribut est à la mesure de
ce qu'Il est, ce qui implique logiquement l'idée de perfection. Mais
lorsque cet être est un homme, dans ce cas l'attribut se limite aux
possibilités humaines sans les dépasser.
Ainsi, quand les Messagers produisirent des miracles (qui sont des
actes au-dessus des moyens des êtres humains), ils ne se les sont pas
attribués, car leurs capacités étaient limitées. Ils ont dit au
contraire : « Ces miracles sont l'oeuvre de Allah
- Exalté soit-Il - Seul, qu'Il a
manifesté à travers nous pour vous prouver la véracité de nos dires :
que nous sommes Ses Envoyés pour vous transmettre Sa religion ! »
La preuve de l'unicité des actes
Les actes de Allah
- Exalté soit-Il - sont uniques, dans le sens que nul autre que Lui
n'accomplit un pareil acte. Car, si l'on concevait qu'un quelconque
être possédait des actes parfaitement semblables aux Siens, cela
impliquerait l'existence d'une autre divinité avec Allah
- Exalté soit-Il - ! Toutes ces
considérations sont impossibles, puisqu'il a été démontré qu'il est
impossible qu'il y ait plus d'un Seul Dieu. Il ne peut donc y avoir
d'acte pareil à celui de Allah
- Exalté soit-Il - .
Allah
- Exalté soit-Il dit :
« Ton Seigneur crée ce qu'Il veut et choisit ce qu'Il veut. Il ne leur
est jamais appartenu de choisir. Gloire et pureté à Dieu, Il est
au-dessus de ce qu'ils Lui associent ! »
(Sourate 28, « Le récit », verset 68)
Allah
- Exalté soit-Il - dit aussi à propos de Lui-même :
« ...Parfaitement capable de faire ce qu'Il veut. »
(Sourate 85, « Les constellations », verset 16)
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