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L'arrêt
( al Qada' )
et
la Prédestination ( Al Qadar )
Croire
en l'Arrêt divin (al-qadâ') et en la
Prédestination divine (al-qadar) est
un des éléments du Dogme musulman, ayant pour
base la foi en Allah  -
éxalté soit-il -,
en la connaissance juste de Son Entité et
de Ses Noms, et en l'affirmation de Ses Attributs
de perfection obligatoires.
Ainsi,
Allah -
éxalté soit-il - est
par essence Omniscient, Tout-Puissant et Sa
Volonté règne partout et est toujours présente.
Il l'exerce comme Il veut en toute liberté.
La
foi en l'Arrêt et la Prédestination se fonde
sur ces Attributs divins, et on peut dire que
cet élément du Dogme vient compléter la foi
en Allah et en Ses Attributs. Elle est l'expression
du rayonnement de la Vérité divine.
La
Science d'Allah -
éxalté soit-il -- embrasse
toute chose, et Allah -
éxalté soit-il - a
écrit selon Sa Science les destinées.
Allah
-
éxalté soit-il - dit
:
«
Il n'est pas un atome sur terre ou dans le ciel
qui puisse échapper à Allah, point d'être plus
petit ou plus grand, sans qu'il ne soit (déjà)
pré-écrit dans un Livre probant. »
Sourate
10, « Jonas », verset 61.
C'est
dans les « pages » de ce Livre qui nous est
caché, et dont seul Allah connaît la vraie nature
et l'emplacement, qu'est écrit la destinée de
toutes choses et leur aboutissement, soit dans
le malheur, soit dans la félicité.
Mais
hélas ! Il ne nous est pas possible de connaître
tous ces secrets ? Un sage poète a dit :
Le
monde de l'inconnu est un livre
Que
le Maître des univers a mis à l'abri des regards
Les
gens ne voient de tout cela que la page du présent
L'une
après l'autre !
Définitions
des termes
L'Arrêt
(al-qada') et la Prédestination (al-qadar) ont
chacun un sens particulier.
C'est
la Science d'Allah -
éxalté soit-il - concernant
ce que deviendront les créatures dans l'avenir.
Donc, cet élément est en rapport avec l'Attribut
: la
« Science ».
- Sens
de la Prédestination (al-qadar)
C'est
la réalisation des choses par Allah conformément
à Sa
Science
et Sa
Volonté.
Certains
savants ont donné la même définition aux deux
termes, les considérant synonymes.
Ce
qui nous importe, c'est que nous déduisons que
l'Arrêt et la Prédestination se rattachent aux
Attributs divins : la Science (al 'ilm), la
Volonté (al-irâda) et La Puissance (al-qoudra).
-
Il
y a des choses qui surviennent selon le Vouloir
d'Allah -
éxalté soit-il - et
selon Sa puissance. Elles s'imposent aux gens
bon gré ou mal gré, consciemment ou inconsciemment.
C'est
ainsi que la raison et son degré d'intelligence
ou d'idiotie ; que le caractère à tendance calme
ou violente ; que les corps grands ou petits,
beaux ou laids ; que la personnalité de l'individu
extravertie ou renfermée ; que l'époque de naissance
d'une personne, le lieu où elle vit, le milieu
où elle grandit, l'identité de ses deux géniteurs,
sa durée de vie et son agonie, sa richesse et
sa pauvreté ; tout cela et ce qui est similaire,
échappent à l'homme. C'est la Prédestination
qui donne existence à tout cela, car ce qu'Allah
-
éxalté soit-il -
veut se réalise conformément à Sa Volonté par
Sa Toute-Puissance. Personne n'est tenue responsable
en la matière et n'est à blâmer.
Tous
ses aspects sont au-dessus de nos forces et
ne nous sont pas accessibles.
C'est
dans ce contexte qu'Allah -
éxalté soit-il - dit
:
«
Ton Seigneur crée ce qu'Il veut et choisit ce
qu'Il veut. Il ne leur a jamais appartenu de
choisir. Gloire et Pureté à Allah de ce qu'ils
Lui associent !
Sourate
28, « Le récit », verset 68
Les
Textes de la Loi révélée et leurs indications
(ad-dalâla), ainsi que les preuves rationnelles,
s'accordent pour signifier l'obligation de croire
en cette sorte de Prédestination.
Dans
cette catégorie de Prédestination sont inclus
les malheurs qui frappent la personne même,
sa fortune ou sa progéniture, comme les maladies
et les calamités. A partir du moment où l'individu
a fait tout son possible pour s'en prémunir
et a pris toutes les précautions nécessaires
conformément aux Directives d'Allah -
éxalté soit-il -,
s'il lui arrive un malheur quelconque, qu'il
sache que ce qui l'a affecté provient d'une
Prédestination et d'un Décret contre lesquels
il ne peut rien, et qu'il ne peut absolument
pas fuir. Il doit les accepter avec soumission
et se remettre totalement à la Sagesse d'Allah
-
éxalté soit-il -.
Il doit savoir que ce qui l'a atteint ne
pouvait pas le manquer et que ce qui l'a manqué
ne pouvait pas l'atteindre.
Le
Prophète d'Allah -
éxalté soit-il -
a dit :
«
Sache que si toute la nation s'unissait pour
te faire quelque bien, elle ne pourrait te faire
que le bien qu'Allah a déjà écrit pour toi ;
si elle s'unissait pour te faire quelque mal,
elle ne pourrait te faire que le mal que Allah
a déjà écrit contre toi ! »
(Rapporté
par at-Tirmidhî et jugé authentique).
Allah
-
éxalté soit-il - dit
:
«
Si Allah t'afflige d'un malheur, quel autre
que Lui pourra y mettre fin ? Si c'est un bien
qu'Il t'envoie, nul ne saurait s'y opposer,
car Il est capable de tout ! »
Sourate
6, « Les bestiaux », verset 17
C'est
en adoptant la doctrine juste de nos prédécesseurs
pieux (as-salaf as-sâlih) que naissent les qualités
louables qui conviennent au croyant tels : le
courage, la générosité, la confiance totale
en Allah, le refus de la tyrannie et la résistance
avec force à toutes les vexations humiliantes.
C'est
à partir de cette croyance que naissent les
sentiments de confiance, de quiétude et de paix
qui emplissent le coeur du croyant, quels que
soient les dangers qui l'entourent, car il vit
sous l'égide de ces Paroles d'Allah
-
éxalté soit-il - :
«
Dis-leur : « Rien ne peut nous atteindre que
Allah n'ait déjà décrété. C'est Lui notre Seigneur-Protecteur,
et c'est à Allah que doivent s'en remettre les
croyants !»
Sourate
9, « Le repentir », verset 51
Domaine
du libre-arbitre
Quant
à la seconde catégorie des choses afférentes
au Décret et à la Prédestination, elle concerne
les actes volontairement et consciemment accomplis.
L'homme entreprend ces actions tout en étant
conscient de sa liberté et de son emprise sur
ce qu'il fait. Il sent l'indépendance de sa
volonté et de sa capacité dans leur réalisation.
Ce
sentiment, en soi, est une preuve suffisante
de sa liberté. Cependant, nous exposons les
versets coraniques suivants comme preuves supplémentaires
de ce qui est avancé (Passage tiré du livre de
M. al-Ghazâlî, La Foi du Musulman.)
:
Allah
-
éxalté soit-il - dit :
«
Dis : « La Vérité est là, émanant de votre Seigneur.
Y croira qui voudra et la reniera qui voudra.
»
Sourate
18, « La caverne », verset 29
Allah
-
éxalté soit-il - dit aussi :
«
Dis : Ô Hommes ! Très certainement la Vérité
vous est parvenue de votre Seigneur. Quiconque
en suit la voie le fera pour son bien ; celui
qui en dévie se perdra lui-même. Je ne puis,
quant à moi, répondre de vos actions !
» Sourate
10, « Jonas », verset 108
Si
l'homme n'était pas libre, on ne lui aurait
pas fait assumer le choix de la bonne ou de
la mauvaise voie. S'il ne disposait pas d'une
volonté indépendante, ce qu'Allah
-
éxalté soit-il - a dit « Dis : la vérité est là,
émanant de votre Seigneur. Y croira qui voudra
et la reniera qui voudra. » ne serait que futilité,
chose impossible à imputer à Allah. Nous avons
donc une volonté et nous ne sommes nullement
contraints.
Allah
-
éxalté soit-il - a fait descendre
le Livre (le Coran), et a ordonné aux gens de
suivre ses prescriptions et d'éviter ses interdits.
Pour cela, Il a assigné une juste rétribution,
dans ce monde et dans l'autre, à ceux qui ont
obéi et à ceux qui ont désobéi.
Il
a de même envoyé Son Messager pour appeler les
gens à Son Livre et à Sa religion. Il lui a
ordonné, ainsi qu'aux croyants au Message, de
supporter avec patience les exactions des mécréants.
Il leur a ensuite ordonné de les combattre pour
s'être rebellés contre Allah et à cause des
souffrances qu'ils infligeaient aux croyants.
Si
l'homme était telle une plume flottant dans
l'air que le vent déplace comme il veut sans
qu'elle soit mue par la moindre volonté, il
n'aurait pas été nécessaire de révéler un Livre
ou d'envoyer un Messager. Ni la récompense,
ni la sanction n'auraient de sens ! Car la liberté,
la volonté et le libre arbitre feraient défaut
dès le départ ! Tout cela ne serait qu'amusement
et futilité absurde. Or, la futilité est une
chose impossible de la part d'Allah
-
éxalté soit-il -.
Allah
-
éxalté soit-il - a créé l'univers
et ce qu'il contient. Il l'a soumis à des règles,
des lois et des systèmes qui le régissent. Il
a établi la loi de la causalité, c'est-à-dire
le rapport de cause à effet. Or, l'homme fait
partie de ce monde et est soumis à cette loi,
aussi bien dans ce qui le concerne des affaires
de ce monde que dans celles de l'autre.
Allah
-
éxalté soit-il - a dit
«
Telle fut de tout temps la Loi d'Allah, les
Lois d'Allah demeureront immuables. »
Sourate
48, « La victoire », verset 23
Ainsi,
la règle d'Allah requiert que l'agriculteur,
l'industriel, le commerçant et tout travailleur
en général, accomplissent chacun un acte spécifique,
qui provoque obligatoirement des effets déterminés
et appropriés.
Par
exemple l'agriculteur laboure, sème le grain
et irrigue la terre. S'il accomplit ces travaux,
dispose d'une terre fertile, de semences de
bonne qualité, et si sa culture est préservée
de tous les fléaux, Allah
-
éxalté soit-il - crée alors de la graine tout le processus
qui l'amène à son état final.
Si
l'agriculteur avait jugé que son sort avait
déjà été fixé par le Destin, que ce qui avait
été écrit à son encontre devait fatalement lui
arriver, s'était assis dans sa maison sans accomplir
aucune tâche, et si l'industriel, le commerçant,
les inventeurs en faisaient de même, les usines
auraient cessé de travailler, les magasins auraient
fermé, l'ignorance se serait répandue partout
et l'espèce humaine aurait été anéantie depuis
longtemps.
Il
est étonnant de voir des gens croire dans les
lois de la Prédestination et renier celles de
la nature. Alors que c'est Allah qui a dit :
«
Il n'est rien dont Nous ne détenions pas les
trésors et Nous ne le faisons descendre que
dans une proportion déterminée. »
Sourate
15 verset 21
Allah
-
éxalté soit-il -
dit aussi :
«
Parcourez donc les coins et les recoins de la
terre et mangez des biens qu'Il vous a octroyés.
C'est vers Lui que vous serez ressuscités. »
Sourate
67, « La royauté », verset 15
Allah
a fait de la quête de l'homme une cause pour
l'octroi de la subsistance. Telle est la Règle
d'Allah
-
éxalté soit-il -. Allah
-
éxalté soit-il - a aussi établi une cause pour
l'accès au Paradis ou à l'Enfer : l'obéissance
ou la désobéissance.
Tout
ce qu'Allah
-
éxalté soit-il - a
énoncé dans Son Livre sacré à propos de mettre
tel peuple sur la bonne voie et d'autres sur
la mauvaise, est érigé sur la base de ces règles
et sur le système des causes à effets.
Allah
-
éxalté soit-il - dit :
«
Certes, Allah ne se gêne point de citer en exemple n'importe quoi: un moustique
ou quoi que ce soit au-dessus; quant aux croyants, ils savent bien qu'il s'agit
de la vérité venant de la part de leur Seigneur; quant aux infidèles, ils se
demandent "Qu'a voulu dire Allah par un tel exemple?". Par cela, nombreux sont
ceux qu'Il égare et nombreux sont ceux qu'Il guide; mais Il n'égare par cela que
les pervers, » Sourate
2, « La vache », verset 26
Allah
-
éxalté soit-il - dit aussi :
«
Lorsqu'ils
dévièrent du droit chemin, Allah fit dévier
leurs coeurs. Allah ne guide pas la gent dévoyée.
»
Sourate
61, « Le rang », verset 5
Allah
-
éxalté soit-il - dit encore :
«
Dis : Allah peut fort bien prolonger la vie
de ceux qui vivent dans l'égarement. »
Sourate
19, « Marie », verset 75
En
examinant attentivement ces versets, on constate
qu'Allah
-
éxalté soit-il - n'a
mis tel peuple sur la mauvaise voie que suite
à sa perversité ; Il n'a fait dévier les coeurs
de certains autres que parce qu'ils avaient
eux-mêmes dévié de la bonne voie. Il n'a prolongé
la vie dans l'errance du troisième groupe que
parce qu'il avait déjà choisi la voie de l'égarement.
Il
ne s'agit, là, que du même rapport de cause
à effet. C'est ce même principe qui régit la
question de suivre la voie de la droiture.
Allah
-
éxalté soit-il - dit :
«
Ceux
qui auront combattu pour Notre cause, Nous leur
indiquerons Nos voies et Allah est, sûrement,
avec ceux qui recherchent l'excellence. »
Sourate
29, « L'araignée », verset 69
Le
fait qu'Allah leur indique Ses voies est la
conséquence de leur combat pour la cause de
Sa religion.
Allah
-
éxalté soit-il - dit aussi :
«Ceux
qui se mettent sur la bonne voie. Allah les
guide encore plus et leur apporte la piété.
»
Sourate
47, « Mohammad », verset 17
Allah
-
éxalté soit-il - dit encore :
«
En vérité, Allah égare qui Il veut et Il guide vers Lui celui qui se repent
»
Sourate
13, « Le tonnerre », verset 27
L'homme
fait l'effort de retourner vers Allah (c'est
un acte responsable). La conséquence est qu'Allah, le guide sur le droit chemin et l'y affermit.
C'est donc une question de cause à effet.
Allah
-
éxalté soit-il - est le Créateur
de l'univers et de ses lois. Allah
-
éxalté soit-il - en est L'organisateur. C'est
Lui qui a déterminé à l'avance la cause et l'effet.
Donc tout provient de Lui et retourne à Lui
comme Il l'affirme dans le verset suivant :
«
Dis : Tout provient de Allah. »
Sourate
4, « Les femmes », verset 78
Ce
que la religion énonce entre, de la même manière
que les règles qui régissent l'univers, dans
cet Ordre divin, Qui a créé et déterminé toute
chose à l'avance.
Telle
était l'attitude du Messager d'Allah 
dans sa
compréhension des versets du saint Coran. C'est
la voie que suivirent ses Compagnons dans leur
relation avec les Textes de la Révélation :
ils combattirent dans le sentier d'Allah et
agirent dans leur vie selon cette base, si bien
qu'ils redressèrent le monde et construisirent
une civilisation humaine unique. Dans leur longue
marche il n'y avait pas de place au fatalisme
ou au destin pour justifier une quelconque passivité.
Ils n'ont jamais négligé leur devoir en attendant
que les arrêts du destin s'annoncent !
Conclusion
En
guise de conclusion, nous pouvons dire que le
Livre d'Allah
-
éxalté soit-il - affirme
que notre Seigneur -
éxalté soit-il - a
la Science absolue, la Puissance et la Volonté.
Il n'est rien qui ne soit inscrit dans Son Savoir,
déterminé par Sa Volonté, exécuté et réalisé
par Son Pouvoir.
Il
s'est aussi avéré que l'homme détient une science,
une volonté et un pouvoir. Mais c'est Allah
qui l'en a doté.
La
question du Décret et de la Prédestination est
étroitement liée à la foi en la Science d'Allah,
en Sa Volonté et en Son Pouvoir.
L'homme
a le libre choix et dispose du libre arbitre.
Il est responsable de ses actes. Il les assume
pleinement, car ils sont l'expression de la
science, de la volonté et du pouvoir dont Allah
l'a équipé et honoré. Les obligations prescrites
par Allah à Ses serviteurs, et la rétribution
qu'Il a assignée à leurs oeuvres sont aussi
fondées sur ce principe.
Quant
à la sphère de connaissance qui échappe à l'homme,
et dont il n'a pas pu déchiffrer le mystère
jusqu'à ce jour, elle concerne la relation qui
existe entre le Savoir d'Allah, Sa Volonté
et Son Pouvoir, d'une part, et entre le savoir
de l'homme, sa volonté et son pouvoir, d'autre
part.
En
vérité, la question du Décret et de la Prédestination
n'est pas la seule sur laquelle l'homme s'interroge
à propos d'Allah
-
éxalté soit-il -.
Ainsi, les Attributs d'Allah
-
éxalté soit-il - et leur essence échappent à l'intelligence
humaine. Nous n'en connaissons que les Noms
dérivant de certains de leurs effets. Quant
à leur vraie nature, il est impossible de la
concevoir. Elle est hors de notre portée comme
l'est l'Etre d'Allah
-
éxalté soit-il -.
Dès
lors, si nous croyons fermement en ces Vérités
qui nous sont parvenues de la Toute-Puissance
divine et en fonction de cette certitude, pourquoi
l'homme cherche-t-il vainement à sonder les
profondeurs de la question épineuse du Décret
et de la Prédestination ?
Cette
question n'est pas à la portée de l'homme et
ne fait pas partie de ses attributions. Elle
est l'affaire d'Allah
-
éxalté soit-il - et procède de Ses Attributs de perfection.
Allah
-
éxalté soit-il - a créé l'homme,
Il lui a ordonné d'exécuter Ses Ordres et de
s'éloigner de ce qu'Il a interdit. Il s'est
adressé à sa raison, a honoré son humanité et
l'a traité selon les capacités de compréhension
et d'action qu'Il a enfuies en lui.
Notre
vie, dans son ensemble, repose sur le rapport
de cause à effet. C'est une Loi divine universelle
qui régit aussi bien les mondes supérieurs que
les mondes inférieurs, y compris le monde de
l'homme.
Allah
-
éxalté soit-il - est de toute chose
Savant. Il est Puissant, Il n'a cessé d'avoir
l'Attribut de la Volonté absolue. Mais, en plus,
Il est Sage, Juste et Miséricordieux. Il est
Le Parfait par excellence, Il ne commet aucune
injustice, même pas le poids d'un atome. Il
ne charge aucun au-dessus de ses capacités.
Il ne tient pas rigueur, dans le livre des oeuvres
de chacun, des actes de celui qui dort, du fou,
de l'enfant ou de celui qui agit sous la contrainte.
Il
incombe à l'homme responsable de mettre en oeuvre
ce qu'on lui demande de faire, de ne pas agir
en sot et de cesser de justifier ses échecs
au nom de la Prédestination. La Prédestination
ne peut être un frein pour l'homme qui agit,
bien au contraire, elle doit insuffler la force
en lui, car l'homme agit librement et réellement.
Pourquoi
cette question du Décret et de la Prédestination
a-t-elle été le sujet de préoccupation majeure
de la nation islamique durant sa phase de faiblesse,
de stagnation et de déclin ?
Cette
préoccupation n'était-elle pas, en vérité, l'excuse
derrière laquelle s'abritaient tous ceux qui
délaissaient leurs devoirs, ceux qui ont toujours
été un opprobre pour leur communauté, une infamie
pour leur religion et un lourd fardeau pour
ceux qui voulaient emboîter le pas à leurs prédécesseurs,
et se lancer au Nom de Allah dans la reconstruction
d'une civilisation humaine pure et croyante,
conformément à l'ordre du Seigneur
-
éxalté soit-il - ?
Allah
-
éxalté soit-il - dit :
«
Dis : Agissez ! Allah verra donc vos actions,
ainsi que Son Messager et les croyants. Vous
serez ensuite ramenés vers Celui qui connaît
le monde de l'invisible et le monde manifeste.
Il vous informera alors de ce que vous faisiez.
»
Sourate
9, « Le repentir », verset 105
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