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Les
avantages du jeûne
du mois de Ramadan
Les
avantages du jeûne du mois de Ramadan sont nombreux
et touchent l'individu qui jeûne et la société croyante
et pratiquante. Il y a un jeûne obligatoire,
comme celui de Ramadan, un jeûne recommandé comme
le jeûne de trois jours mensuellement, et un jeûne expiatoire
qui sert à expier des fautes ou des péchés.
Textes
parlant des avantages du jeûne en général :
Abû
Hurayra 
- qu'Allah soit satisfait de lui - rapporte
la parole suivante du Prophète 
-
que la paix et le salut soient sur lui - :
«
Allah le Tout-Puissant a dit : " Tout ce que
fait l'homme est pour lui, sauf le jeûne. Il le fait
pour Moi, et Je donne bonne récompense pour cette dévotion.
Sachez que l'état de jeûne est un état de sacralité.
Quand vous jeûnez, ne commettez aucun acte mauvais,
évitez d'être en colère ou de proférer des paroles injurieuses.
Si l'on vous insulte ou l'on vous cherche querelle,
dites : Je jeûne, je jeûne !
Par
le Nom de Celui qui tient en Sa main la vie de Muhammad,
l'odeur de la bouche d'une personne qui jeûne est plus
douce que
celle du musc. Sachez que la personne qui jeûne connaît
deux joies, celle de rompre son jeûne et celle de recevoir
une récompense
pour son jeûne le Jour du Jugement. » Hadith rapporté
par Bukhârî et Muslim.
Dans
la version rapportée par Bukhârî, il ajoute la phrase
suivante
:
«
Le jeûneur se prive de sa nourriture et de sa boisson
et de ses désirs pour Moi, il jeûne pour Moi et Je rétribue
le bon acte
par dix fois sa valeur en bien. »
Sahl
ibn Sa'âd
- qu'Allah soit satisfait de lui - rapporte la parole suivante du Prophète
-
que la paix et le salut soient sur lui -:
«
Au Paradis, il y a une porte dite ar-Rayyân [la porte
de celui qui a bu à sa soif], par elle entrent les personnes
qui avaient
jeûné, le Jour du Jugement, et personne d'autre. Après
leur passage, elle est fèrmée. » Hadith rapporté par Muslim,
Bukhârî
et an-Nasâ'î.
Abû
Hurayra
- qu'Allah soit satisfait de lui - rapporte la parole suivante du Prophète
-
que la paix et le salut soient sur lui - :
«
Soyez des conquérants, vous aurez du butin. Jeûnez et
vous aurez une bonne santé. Voyagez, vous ferez fortune. »
Hadith rapporté
par al-Tabarânî.
`Abdullah
ibn `Umar
- qu'Allah soit satisfait de lui - rapporte que le Prophète
-
que la paix et le salut soient sur lui - disait :
«
Le jeûne et le Coran intercèdent en, faveur des hommes
le Jour du Jugement. Le jeûne dit [à propos de la personne
qui a
jeûné] : " Seigneur! Je l'ai privée de nourriture
et de désir charnel, permets-moi d'intercéder en sa
faveur
". Le Coran dit: " Seigneur!
Je l'ai empêchée de dormir la nuit, permets-moi d'intercéder
en sa faveur. Et Il leur permet l'intercession. »
Hadith rapporté par Ahmad et al-Tabarânî.
Hudhayfa
- qu'Allah soit satisfait de lui - disait :
«
Alors que je soutenais le Prophète qui reposait
sur ma poitrine, ce dernier me dit : " Celui qui
dit Là ilâha
illâ Allah', au terme de sa vie, entrera au Paradis.
Celui qui jeûne un seul jour pour l'amour d'Allah, au
terme de sa vie,
entrera au Paradis. Celui qui fait une aumône pour
l'amour d'Allah, au terme de sa vie, entrera au Paradis.
» Hadith
rapporté
par Ahmad.
Abû
Sa'îd
- qu'Allah soit satisfait de lui - rapporte la parole suivante du Prophète
-
que la paix et le salut soient sur lui - :
«
Toute personne qui ne jeûne rien qu'un jour pour l'amour
d'Allah [pour voir la face d'Allah], Allah éloigne sa
face du Feu durant
soixante-dix automnes. » Hadith rapporté par Muslim,
Bukhârî, at-Tirmidhî et an-Nasâ'î.
Les
Textes et le jeûne du mois de Ramadan
Le
Très-Haut dit :
«
Ô vous qui croyez ! Le jeûne vous a été prescrit comme
il a été prescrit à des peuples avant vous, peut-être
deviendriez-vous
pieux ? »
Sourate 2 : La
vache ( Baqarah )
verset 183.
«
Le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a été révélé
pour guider les hommes et leur donner des preuves et
du discernement
[...] » Sourate 2 : La
vache ( Baqarah )
verset 185.
Abû
Hurayra
- qu'Allah soit satisfait de lui - rapporte que le Prophète
-
que la paix et le salut soient sur lui - disait :
«
Celui qui prie tout au long de la Nuit du Destin, parce
qu'il croit en Allah et qu'il veut que cela soit comptabilisé
dans ses
bons actes, ses péchés seront pardonnés. » Hadith rapporté
par Muslim, Bukhârî, Abù Dâwud et an-Nasâ'î.
«
Dès que le mois de Ramadan arrive, les portes du Paradis
s'ouvrent et les portes de l 'Enfer se ferment et les
diables sont enchaînés.
» Hadith rapporté par Bukhârî et Muslim.
«
Il y a trois personnes dont la prière n'est jamais refusée
par Allah : la personne qui jeûne [tant qu'elle n'a pas
mangé], l'imam
qui est juste, la personne qui subit une injustice,
dont la prière est élevée au-dessus des nuages et devant
laquelle les
portes des Cieux s'ouvrent. Allah Tout Puissant répond
à la personne opprimée : "Par ma gloire ! Je te
rendrai justice, même
à long terme."
» Hadith rapporté par Ahmad, [bn
Khuzayma et Ibn Hibbân, réputé bon.
L'interdiction
de manger et de boire
Ibn
`Abbâs
- qu'Allah soit satisfait de lui - rapporte la parole suivante du Prophète
-
que la paix et le salut soient sur lui - :
«
L'islam repose sur trois fôndations, qui sont les bases
de la religion. Celui qui délaisse une de ces bases
est un mécréant :
témoigner de l'unicité d'Allah, fàire les prières prescrites
et jeûner le mois de Ramadan.
»
Ce
hadith a été rapporté par Abû Ya'lâ ad-Daylamî
- qu'Allah soit satisfait de lui - et authentifié
par adh-Dhahabî, qui ajoute que celui qui ne respecte
pas le jeûne
de Ramadan est pire que celui qui commet la fornication
ou qui s'enivre de vin. Sa foi fait l'objet de doute.
Celui
qui renie l'obligation de jeûne du mois de Ramadan est
considéré comme hérétique ou mécréant, sauf s'il est
nouvellement
converti à l'islam et qu'il vivait avant dans une société
qui ne connaît pas le jeûne. Dans ce cas, il faut l'instruire.
L'obligation
de vérifier l'apparition de la nouvelle lune
Certains
mois lunaires sont plus importants que d'autres, car
ils sont liés à l'accomplissement de devoirs religieux,
à l'instar
du mois de Ramadan (le mois du jeûne) ou de Dhûl-Hijja
(le mois du pèlerinage). Connaître le début et la fin
de
ces mois-ci est donc un devoir religieux. Ce devoir
est de type collectif. Une fois fait par les uns, il
n'est plus obligatoire
pour les autres. Ainsi, le 29 Sha'bân, un groupe de
musulmans doit scruter le ciel pour voir si la nouvelle
lune de
Ramadan apparaît ou non. Il en est de même pour le 29
Dhûl-Qi'da. Les mois lunaires durent, en effet, 29 jours,
selon
les dires du Prophète
-
que la paix et le salut soient sur lui - :
« Le mois ne dure que 29
jours. Ne commencez votre jeûne que lorsque vous voyez
le croissant
et cessez-le quand lorsque vous le voyez. Si vous ne
le voyez pas, faites vos estimations.
» Hadith rapporté
par Ahmad
et Muslim.
«
Commencez votre, jeûne dès que vous voyez le croissant
naissant, et, finissez-le dès que vous voyez le croissant
du nouveau mois
aussi. Si la vision n'est pas possible, estimez que
Sha`bân dure trente jours.
»
Ainsi,
il faut s'assurer de l'apparition de la nouvelle lune
qui marque le début de Ramadan. Si on n'arrive pas à
voir le croissant
naissant, on estime que le mois de Sha'bân dure trente
jours. Une fois que le trentième jour de ce mois expire,
on entame
le lendemain le mois du jeûne. On procède de la même
manière quand il s'agit de déterminer la fin du mois
de Ramadan.
Sachez
que, pour l'exactitude des calculs, il faut également
s'assurer du début du mois de Sha'bân. Le Prophète
-
que la paix et le salut soient sur lui - agissait
de la
sorte, selon le récit de `Âïsha 
-
qu'Allah soit satisfait d'elle -
:
«
Le Messager d'Allah
était particulièrement attentif à vérifier l'apparition
du croissant
de Sha`bân, puis celui de Ramadan. S'il n'arrivait
pas à voir la nouvelle lune annonçant Ramadan, il estimait
que
Sha`bân dure trente jours. Il ne commençait le jeûne
qu'après le trentième jour de ce mois.
» Hadith rapporté
par Ahmad, Abû
Dâwud, al-Hâkim, Muslim. Bukhârï et ad-Dârâqutnî. Certains
ne le considèrent pas comme bon.
Allah
le Très-Haut dit :
« Ils te questionnent à propos des
nouvelles lunes. Dis-leur : "Ce sont des marques
de temps pour les hommes
et des indications de la saison du
pèlerinage [...]" » Sourate 2 : La
vache ( Baqarah )
verset 189.
Résumons
:
L'heure
de l'observation de la nouvelle lune commence vers la
fin de l'après-midi du 29e jour du mois de Sha'bân pour
déterminer
le commencement du jeûne, et le 29e jour de Ramadan
pour déterminer la fin du jeûne.
Abû
Hanîfa, Mâlik et ash-Shâfi'î prônent cette méthode,
en se référant au récit d'Abû Wayl :
« `Umar nous a
envoyé une missive,
alors que nous étions à Khâniqîn [une ville irakienne].
Elle nous disait que les croissants différent les uns
des autres par la taille et l'heure de la vision. Le
croissant naissant ne peut être vu qu'à la fin de l'après-midi.
Il faut
le témoignage de deux hommes intègres et de confiance
pour s'assurer de cette vision. » Rapporté par ad-Dârâqulnî.
Le
témoignage sûr
Le
témoignage accepté et agréé, du point de vue religieux,
doit être fait par une personne musulmane, majeure,
intègre et pieuse,
homme ou femme, libre ou esclave.
L'intégrité
et la piété sont mesurées par le comportement de la
personne. Elle doit être connue pour sa droiture, n'avoir
jamais
commis de péchés capitaux et avoir rarement commis de
petits péchés. Une personne qui commet des péchés qui
n'ont jamais
été dévoilés, peut être considérée comme intègre.
Ash-Shâfi'î,
Ahmad et Ibn al-Mubârak se satisfont du témoignage d'une
seule personne intègre, en cas de ciel dégagé et de
beau
temps, mais aussi par temps couvert, car ce témoignage
est une sorte d'information et non d'attestation.
Abû
Hanîfa exige la présence d'un groupe de personnes pieuses
et intègres, pour témoigner de l'apparition du croissant,
que le
ciel soit dégagé ou couvert.
Mâlik
exige également la présence d'une foule de personnes
intègres et pieuses, ou au moins de deux personnes intègres
et pieuses,
surtout si la question de la nouvelle lune est un sujet
à polémique. Cela dit, Mâlik valide le témoignage de
la personne
seule, si elle est pieuse et intègre. Al-Layth ibn Sa'âd,
al-Awzâ'î et Ishâq ibn Dâwud exigent le témoignage de
deux personnes
intègres.
Concernant
la vue de la nouvelle lune annonçant l'Aïd (le mois
de Shawwal), elle est considérée comme une attestation
légale et
non une information. C'est pourquoi, seul le témoignage
de deux hommes intègres est accepté. Sinon, le témoignage
d'un homme
et de deux femmes, tous intègres, suffit. Le témoignage
d'une femme seule ou d'un esclave n'est pas suffisant.
Le
croissant annonçant le jeûne concerne un devoir religieux,
il suffit donc d'informer qu'il est temps de le faire,
alors que
le croissant annonçant l'Aïd concerne le droit des gens
à finir le jeûne, il faut donc une attestation sûre
pour affirmer sa
vue.
Le
cas de celui qui n'est pas digne de confiance
Celui
qui a vu le croissant annonçant le début de Ramadan,
mais dont le témoignage n'est pas accepté par le juge,
parce qu'il n'est
pas réputé intègre, est obligé de commencer le jeûne
car la vue du croissant entraîne l'obligation de jeûner.
Celui
qui a vu le croissant annonçant l'Aïd (Shawwal), mais
dont le témoignage n'a pas été agréé par le juge, doit
continuer le
jeûne, pour la majorité des jurisconsultes. Ash-Shâfi'î
pense qu'il doit finir son jeûne, mais ne pas le rendre
public.
Les
mâlikites pensent que si deux personnes intègres ont
vu le croissant de l'Aïd, les gens peuvent finir le
mois de jeûne, même
si le juge n'accepte pas le témoignage de ces personnes,
faute d'avoir su qu'elles sont intègres.
Le
cas de celui ou celle qui jeûne pendant 28 jours
Supposons
que la population d'un village a jeûné seulement 28
jours de Ramadan. Le 28e jour, on voit le croissant
annonçant
Shawwal ; Que doivent faire les villageois ?
La
première réponse est qu'ils n'ont pas vu à temps le
croissant de Ramadan. Ils ont donc estimé, à tort, que
le mois de Sha'bân
durait 30 jours. Ils doivent rompre le jeûne, fêter
l'Aïd, puis rattraper un jour de jeûne pour avoir un
mois de Ramadan
de 29 jours.
La
deuxième réponse est qu'ils n'ont pas bien vérifié l'apparition
du croissant de Sha'bân, ni celui de Rajab, qui le précède.
Ces mois auraient pu être des mois courts. Dans ce cas,
il faut rattraper deux jours de jeûne pour avoir un
mois de Ramadan
de 30 jours.
La
troisième réponse est qu'ils doivent se référer au village
ou au pays le plus proche. Si ce pays a fait un Ramadan
de 29 jours,
ils rattrapent un jour. Si ce pays a fait un Ramadan
de 30 jours, ils font de même, surtout si ce pays a
procédé à la vérification
de l'apparition de la nouvelle lune selon les règles
religieuses reconnues.
Le
décalage entre les apparitions de la nouvelle lune selon
les régions
Nous
savons tous que les pays situés dans le même fuseau
horaire reçoivent le soleil à la même heure, mais ceux
qui sont dans des
fuseaux horaires différents le reçoivent à des heures
différentes. En est-il de même pour la lune ?
La
majorité des jurisconsultes pensent que les fuseaux
horaires qui dépendent du soleil n'ont aucune conséquence.
Cette majorité
compte les hanafites, les mâlikites, les hanbalites
et les disciples d'al-Layth ibn Sa'âd et des shafi'ites
aussi.
Ils
pensent tous que la vue du croissant annonçant le mois
du jeûne dans un seul pays musulman suffit. Tous les
autres pays musulmans
doivent annoncer Ramadan, même si la visibilité de la
nouvelle lune y était impossible. Ils se réfèrent au
hadith disant:
« Commencez votre jeûne à sa vue [le croissant de Ramadan]
et finissez-le à sa vue [le croissant de Shawwal]. »
Cet ordre
est adressé à tous les musulmans, quels que soient leur
pays et le fuseau horaire dans lequel ils se trouvent,
à condition
que l'observation du croissant ait été faite selon les
règles religieuses.
Certains
jurisconsultes hanafites et shafi'ites pensent, au contraire,
que l'apparition et la vue de la nouvelle lune diffèrent
d'un pays à un autre selon le fuseau horaire. Chaque
pays doit assumer la responsabilité de déterminer le
début et la
fin du mois du jeûne. La référence pour ces jurisconsultes
est le récit de Kurayb :
« Um al-Fadhl bint al-Harîth
m'avait envoyé
à Damas pour rencontrer Mu `âwiya. Après avoir accompli
ma mission à Damas, le mois de Ramadan a été annoncé
dans cette
ville. Le croissant naissant a été vu le vendredi soir:
J'ai été de retour à Médine à la fin du mois de Ramadan
où j'ai rencontré
Ibn `Abbâs et nous avions discuté de l'apparition de
la nouvelle lune. Je l'ai informé qu'elle a été vue
à Damas le vendredi
soir. Il m'a répondu : "Mais nous ne l'avons vue
que le samedi soir. Si, au soir du 29e jour; nous ne
voyons pas le croissant
annonçant Shawwal, nous jeûnerons le 30ème, jour de Ramadan.
" Je dis à Ibn Abbâs : "Ne pouvons-nous pas
nous satisfaire
de la vue du croissant faite par les gens de Mu `âwiya
? " Il a répondu : "Non, le Prophète
nous
a enseigné ainsi." »
Hadith réputé bon mais unique, rapporté par Muslim,
at-Tirmidhî, Ahmad et ad-Dârâqulnî.
De
nos jours, malgré l'évolution des moyens techniques
d'observation du ciel, la polémique persiste entre les
jurisconsultes musulmans.
À notre avis, il vaut mieux pour les musulmans qu'ils
parviennent à un consensus à ce sujet.
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