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Au
Nom d'Allah Le Tout-Miséricordieux Le Très-Miséricordieux
Définition
Le
terme arabe Hajj signifie se rendre à un lieu
sacré. Pour les musulmans, il veut dire se rendre, à
une saison précise, à la Mecque, pour visiter
la Demeure sacrée, la Ka`ba, et faire un rituel
connu et réglementé. Ainsi, ce terme correspond au terme
« pèlerinage ».
Le
terme arabe `Umra signifie visiter un lieu sacré,
en l'occurrence la Mecque, et faire un rituel précis,
à tout moment de l'année. Certains traduisent `Umra par
« petit pèlerinage ». Nous optons pour « visite sainte
».
Le
Prophète  -
qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix - a
fait plusieurs fois le pèlerinage :
Il
a fait un seul pèlerinage l'année de son décès. C'est
pourquoi on le qualifie de « pèlerinage de l'Adieu »
(hajjatu-l-wadâ). Au cours de ce pèlerinage,
le Prophète -
qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix - a
rencontré le plus grand nombre de musulmans qu'il n'ait
jamais rencontré. Il leur prodiguait des conseils et
des recommandations religieuses, politiques, économiques
et sociales, qui guident toujours la vie des croyants.
À chaque recommandation, il disait :
«
Écoutez-moi bien et apprenez de moi, il se peut que
cela
soit la dernière fois que je vous rencontre
»
Il a fait, en revanche, quatre visites saintes,
toutes au mois de Dhû-l-Qi'da, selon `Âïsha 
-
qu'Allah soit satisfait d'elle -, Ibn `Abbâs 
-
qu'Allah soit satisfait de lui -
et Anas ibn Mâlik
-
qu'Allah soit satisfait de lui -. Selon Muslim, la première visite sainte
a été faite au cours de la sixième année de l'Hégire
: c'est la visite de Hudaybiya. La deuxième visite sainte
au cours de la septième année de l'Hégire, c'est la
visite de Qazâ. La troisième au cours de la huitième
année de l'Hégire, après la reconquête de la Mecque
et Hunayn, la quatrième et la dernière faite avec le
pèlerinage de l'Adieu, au cours de la dixième année
de l'Hégire.
Son
importance
Les hadiths réputés bons et authentiques parlant
de la valeur du Pèlerinage et de la visite sainte sont
nombreux. Le Prophète -
qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix - encourageait les musulmans à visiter
aussi souvent qu'ils le pouvaient la Ka`ba, pour mériter
le pardon et la récompense d'Allah  -
qu'Il soit exalté -, et pour se rencontrer
entre eux et fortifier les liens de fraternité.
Voici, ci-après, quelques hadiths se rapportant au
pèlerinage et à la visite sainte :
Abû Hurayra rapporte la conversation suivante :
«
On demanda au Prophète -
qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix - :
"
Quelle est la meilleure
action que l'on puisse faire ? " Il répondit: "
Croire
en Allah et en Son Messager " On lui demanda : "
Mais
encore ? " Il dit: "
Faire le jihâd dans le
chemin d'Allah. " On lui demanda: "
Et quoi
encore ? " Il dit : "
Un pèlerinage sincère.
" » Hadith
rapporté par Al Boukhari & Mouslim.
Il rapporte aussi qu'il a entendu le Prophète -
qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix - dire
:
«
Celui qui accomplit le pèlerinage sans proférer
des paroles obscènes,
ni commettre des actes indécents, sort de son pèlerinage
aussi innocent que le jour de sa naissance. »
Hadith
rapporté par Al Boukhari & Mouslim.
« Le
jihâd des personnes âgées, des personnes faibles et
des,femmes est défaire le pèlerinage et la visite sainte. »
Hadith
rapporté par An-Nasa'i.
« La
visite sainte est un acte expiatoire des péchés. Le
pèlerinage sincère ne peut être récompensé que par le
Paradis. » Hadith
rapporté par Al Boukhari, Mouslim & At Tirmidhi.
Ibn
`Abbâs rapporte que le Prophète -
qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix - a
demandé à une femme médinoise, qui s'appelait Um Sinân
:
«
Pourquoi n'es-tu pas venue au pèlerinage avec nous ? »
Elle
répondit : «
Nous n'avions que deux dromadaires adultes. Mon mari
a pris l'un d'eux pour aller au pèlerinage avec son
fils et notre serviteur utilise le deuxième pour irriguer
notre verger. » Le
Prophète -
qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix - dit
alors : «
Faites alors une visite sainte au mois de Ramadan, elle
vaut un pèlerinage avec moi. » Hadith
réputé bon.
`Âïsha
-
qu'Allah soit satisfait d'elle - rapporte
une conversation entre elle et le Prophète -
qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix - :
«
Je lui ai dit : "Messager d'Allah, puisque le jihâd
est la meilleure des actions, pourquoi nous, les femmes,
ne le faisons pas ? " Il
répondit :
"
Vous avez droit au meilleur jihâd, le pèlerinage sincère.
"
dans
une autre version "
Vous avez droit à un jihâd sans combat, faire le pèlerinage
et la visite sainte. " » Hadith
rapporté par Al Boukhari & Ibn kouzayma.
`Abdullah
ibn Mas'ûd
-
qu'Allah soit satisfait de lui - rapporte
la parole suivante du Prophète -
qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix - :
«
Faites souvent des pèlerinages et des visites saintes
[à la Mecque], car ils éradiquent la pauvreté et les
péchés, à l'instar du feu qui éradique les déchets de
l'or et de l'argent et les purifie. Un pèlerinage sincère
n'a pas d'autre récompense que le Paradis. » Hadith
rapporté par Ibn Hibbân, at-Tirmidhï et Ibn Khuzayma.
Jâbir
-
qu'Allah soit satisfait de lui - rapporte
la parole suivante du Prophète -
qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix - :
«
Le pèlerinage sincère n'a d'autre récompense que le
Paradis. » On
lui demanda : « Comment accomplir sincèrement un pèlerinage
? » Il
répondit : «
En
offrant la nourriture aux autres et en diffusant la
bonne parole. »
Abû
Hurayra
-
qu'Allah soit satisfait de lui - rapporte la parole suivante du Prophète -
qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix - :
« Les
pèlerins et les visiteurs de la Demeure sainte sont
les hôtes d'Allah. Quand ils L'invoquent, Il leur répond
et quand ils demandent le pardon, Il le leur accorde.
»
Hadith rapporté par an-Nasâ'î,
Ibn Mâja, Ibn Khuzayma et Ibn Hibbân
Burayda
rapporte que le Prophète -
qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix - a comparé ainsi le pèlerinage
:
« Dépenser l'argent pour aller en pèlerinage vaut
sept cent fois le dépenser pour la face de Dieu.
»
Hadith rapporté par al-Bayhaqî, Ahmad et al-Tabarânî.
Statut
Le
pèlerinage est l'un des piliers de la foi musulmane,
selon les textes et sources authentiques (Coran et Sunna).
Chaque musulman est tenu de faire le pèlerinage, au
moins une fois dans sa vie, s'il remplit certaines conditions,
qui seront énumérées ultérieurement. Celui qui nie l'obligation
de faire le pèlerinage, alors qu'il répond aux conditions
requises, renie la religion musulmane.
Abû
Hurayra
-
qu'Allah soit satisfait de lui - rapporte le sermon suivant fait par le Prophète
-
qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix - :
« Vous autres croyants ! Allah vous a prescrit
le pèlerinage, faites-le. » Un homme de la foule lui
demanda : « Devons-nous le faire chaque année. » Le
Prophète se tut. L'homme répéta sa question trois fois.
Le Prophète dit alors : «
Si je te réponds oui, les gens croiront que c'est obligatoire,
chose qui vous sera impossible !
»
Hadith rapporté par Ahmad, Muslim et Bukhârî.
Il
a dit ailleurs :
« Le pèlerinage est obligatoire une
seule fois. Faire plus est laissé à la volonté des
individus.
»
Ce hadith explicite le verset coranique
qui dit :
« Allah prescrit aux gens le pèlerinage à Sa
Demeure sacrée,
pour ceux qui en ont les moyens.
»
Sourate
3. Al Imrân " la famille d'Imrân " verset
97.
Retarder
l'accomplissement du pèlerinage
Sachons
que le pèlerinage est un devoir qui doit être accompli
une fois au cours d'une vie. Se pose alors la question
suivante : est-ce que le musulman doit faire le pèlerinage
aussitôt qu'il acquiert les moyens de le faire ou peut-il
le retarder à sa convenance ?
Ash-Shâfi'î
et Muhammad ibn al-Hasan pensent que le pèlerinage peut
être retardé, selon la convenance de la personne. On
doit toutefois le faire avant la mort. Si on néglige
son accomplissement, alors qu'on a les moyens nécessaires,
et que l'on meurt, on commet un péché capital. Ils invoquent,
comme argument, le fait que le pèlerinage a été prescrit
en l'an 5 ou 6 de l'Hégire, alors que le Prophète -
qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix -
ne l'a fait qu'à l'an 10. En l'an 9, il a envoyé Abû
Bakr
-
qu'Allah soit satisfait de lui - à la tête d'une délégation de pèlerins, sans les
accompagner, alors qu'il n'avait aucun empêchement.
Abû
Hanîfa, Mâlik, Ahmad et certains shafi'ites soutiennent
que le pèlerinage devient un devoir immédiat pour la
personne possédant les moyens. Celui qui reporte l'accomplissement
du pèlerinage alors qu'il en a les moyens est en état
de péché.
Il
vaut mieux faire le pèlerinage aussitôt que possible.
Le
statut de la visite sainte
( 'Umra )
Selon
le Livre (Coran), la Sunna et les jurisconsultes, faire
la visite sainte est un acte recommandé, voire obligatoire
au moins une fois dans sa vie.
Les
mâlikites et les hanafites la considèrent comme sunna,
alors que les hanbalites et les shafi'ites la considèrent
comme wâjib.
Il
n'y a pas de saison spécifique à l'accomplissement de
la visite sainte. De source sûre, nous savons que `Âïsha
-
qu'Allah soit satisfait d'elle -
a fait une visite sainte après le pèlerinage avec le
Prophète -
qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix -, donc au cours du mois du pèlerinage. Toutefois,
sachez que certains jurisconsultes abhorrent, voire
interdisent, la visite sainte le jour de `Arafa, le
jour du sacrifice, ainsi que les trois jours suivants.
Le meilleur mois pour faire la visite sainte est bien
entendu le mois de Ramadan.
Il
est recommandé de multiplier les visites saintes à la
Mecque, comme le Prophète -
qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix - et ses Compagnons l'ont
fait. C'est, en effet, un acte de dévotion. Or, il est
souhaitable de multiplier les actes de dévotion.
Qui
est soumis à l'obligation
du Pèlerinage
Tout musulman
(ou musulmane), majeur et en possession de ses facultés,
libre, financièrement capable, et informé de l'obligation
du pèlerinage, doit le faire.
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