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Au
Nom d'Allah Le Tout-Miséricordieux Le Très-Miséricordieux
Les temps et les noms de la prière
La
prière du matin (çobh) est, selon l'avis des savants de Médine, la prière du
Milieu (al-Wousta) [1]. Elle est aussi appelée la prière de l'aube (fajr).Son
premier moment commence au lever de l'aube [2] s'étendant en largeur [3] à
l'horizon, par la clarté apparaissant à l'extrême-est, allant du côté de la
qibla jusqu'à l'arrière de celle-ci et s'élevant jusqu'à couvrir tout
l'horizon.
Son dernier moment est à la lumière claire de l'aurore (précédant
juste le lever du soleil) : lorsque le fidèle prie alors (la prière du çobh) et
fait la salutation finale de la prière, le bord du disque solaire commence à
apparaître.
Entre ces deux moments, il y a un large espace de temps, si ce
n'est que son début est préférable.
Le temps de la prière du début
d'après-midi (zhohr) débute lorsque le soleil commence à décliner du zénith et
que l'ombre se met à s'allonger.
Il est recommandé, en été, de la retarder
jusqu'à ce que l'ombre d'une chose quelconque dépasse le quart de
celle-ci.
On a émis l'avis que cela était recommandé dans les mosquées, afin
que les gens puissent assister à la prière. Quant à la personne seule, le début
du temps sera préférable pour elle.
On a dit de même qu'en cas de chaleur
intense, il était préférable d'attendre la fraîcheur pour cette prière, même si
la personne se trouve seule, en référence à la parole du Prophète 
–que la paix
et le salut soient
sur lui- : "...
attendez qu'il fasse plus frais pour accomplir la prière. La forte chaleur tient
en effet du souffle de la géhenne. "
Son dernier moment a lieu quand l'ombre
d'une chose devient semblable à celle-ci, après le déclin du soleil de
midi.
Le début de l'heure de la prière du milieu d'après-midi (`açr) commence
à la fin du temps de la prière du début d'après-midi (zhohr). Sa fin a lieu
lorsque l'ombre d'une chose quelconque devient deux fois plus longue que
celle-ci, après le déclin du soleil de midi.
On a dit aussi (pour le temps de
la prière du açr) : lorsqu'on fait face au soleil en étant debout, sans donc
incliner la tête ni la baisser complètement, et qu'on peut voir alors de ses
yeux le soleil, cela signifie que le temps de la prière (du açr) a débuté ; si
on ne le voit pas, son heure n'est pas encore venue. Si le soleil est descendu
du champ des yeux, son temps a déjà bien commencé.
Ce que Mâlik  – qu'Allah
l'ait en sa miséricorde – a décrit est que son temps durait tant que la pâleur
du soleil ne paraissait pas encore [4].
La prière du crépuscule (maghrib) est
appelée aussi la prière du présent – c'est-à-dire du résident – pour signifier
que le voyageur ne l'écourte pas et qu'elle demeure donc comme la prière faite
par celui qui se trouve dans son lieu de résidence.
Son temps est celui du
coucher m du soleil. Ainsi, lorsque le soleil disparaît de la vue, la prière
devient obligatoire et on ne doit pas la retarder. Elle n'a qu'un seul temps
qu'on ne peut différer.
Le temps de la prière de la nuit ( `atama [6]) qui est
la prière du ichâ , ce dernier nom étant préférable, commence à la disparition
des lueurs crépusculaires, c'est-à-dire la lueur rouge (chafaq) persistante à
l'ouest, issue du reste des rayons solaires. Donc, s'il ne reste au couchant ni
lueur jaunâtre et ni lueur rouge, le temps (de la prière du `ichâ') a débuté. On
ne doit pas tenir compte pour cela de la lueur blanche paraissant encore au
couchant [7].
Voilà donc le temps de cette prière qui va jusqu'au premier
tiers de la nuit, pour ceux qui veulent la retarder en raison d'un travail ou
d'un empêchement, mais son accomplissement au début reste préférable.
Il n'y
a pas de mal à ce que les fidèles à la mosquée la retardent un peu pour
permettre aux gens de se réunir.
Dormir avant cette prière n'est pas
souhaitable, ainsi que la discussion sans motif valable après celle-ci.
1 Cf. Coran, (2, 238).
2 Le ciel est encore noir et les étoiles
apparaissent bien encore.
3 A la différence de la " fausse aube " (al-fajr
al-kâdhib) précédant celle-ci et dont la lueur est verticale.
4 Sur la
terre, les murs, etc...
5 Par coucher, il faut comprendre la disparition
complète du disque solaire.
6 Le premier tiers de la nuit, après la
disparition des lueurs crépusculaires.
7 Comme en tient compte l'école
hanafite. Il est d'ailleurs plus aisé de tenir compte de la seule disparition
des lueurs rouges, pour ceux qui se trouvent dans les pays du nord, comme
l'Europe, où la prière du 'ichâ', en été, est tardive.
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