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Au
Nom d'Allah Le Tout-Miséricordieux Le Très-Miséricordieux
La pureté (tahâra) de l'eau, du vêtement et de l'espace de la
prière.
Les vêtements suffisants pour la prière.
Celui qui
accomplit la prière s'entretient en particulier avec son Seigneur.
C'est pourquoi, il doit s'y préparer par l'ablution mineure ou le
lavage de purification, dans le cas où c'est une obligation.
Cela devra s'effectuer avec de l'eau pure, non mêlée d'impureté. Ce ne
sera pas non plus de l'eau dont la couleur aura changé du fait d'une
chose impure ou pure. Dans ce dernier cas cependant, lorsque c'est la
nature de la terre où se trouve la personne qui transforme la couleur
de l'eau, comme la terre saline, la vase ou ce qui est comparable, on
pourra l'utiliser.
L'eau du ciel, des sources et des puits, ainsi que l'eau de mer sont
bonnes, pures et purifiantes pour les souillures. L'eau dont la couleur
aura été changée par un élément pur mêlé à elle, est pure, mais non
purifiante [1] pour les ablutions mineure et majeure et pour enlever les
souillures. Quant à l'eau altérée par une souillure, elle n'est ni
pure, ni purifiante. La petite quantité d'eau est souillée par la
petite quantité d'impureté, même si ses qualités [2] ne paraissent pas
altérées par cette impureté.
L'utilisation d'une petite quantité d'eau, en procédant au lavage de
manière correcte, est conforme à la sunna. Le gaspillage d'eau
constitue par contre un extrémisme et une innovation religieuse. Le
Messager d'Allah 
-
que
la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui - a fait l'ablution mineure (woudoû') avec une mesure
moudd
[3] d'eau, laquelle correspond au poids d'un ritl
[4] et un tiers. Il
a fait l'ablution majeure avec un çâ` , lequel correspond à quatre
moudd du Prophète
-
que
la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui - .
La pureté de l'espace pour la prière est obligatoire, de même que la
pureté du vêtement. On a dit que ces deux obligations avaient un
caractère de stricte obligation divine (fard) ; on a émis aussi
qu'elles avaient le caractère d'obligation des sunnas confirmées
(mouakkada) [5].
Il n'est pas permis de faire la prière dans le lieu où se reposent
les chameaux, sur la chaussée de la voie publique, sur le toit de la
Maison sacrée d'Allah (la Ka'ba)
[6], à l'intérieur du hammam où l'on n'est
pas certain de la pureté de l'espace, dans la décharge d'ordures, au
lieu d'abattage des bêtes, dans le cimetière des polythéistes et dans
leurs églises.
Le minimum de l'habillement de l'homme, dans sa prière, sera constitué
d'un vêtement recouvrant sa nudité, une tunique ou un manteau ridâ'
[7]
.
Il n'est pas souhaitable qu'il prie avec un vêtement ne couvrant en
rien les épaules, mais s'il le fait, il ne recommencera pas sa prière.
Le moins que la femme puisse porter, durant la prière, comprend la robe
assez épaisse et ample recouvrant les cous-de-pied, ainsi qu'un voile
khimâr
[8] . Comme l'homme, elle touchera directement le sol avec les
paumes de sa main, lors de la prosternation.
1
Par exemple, la boisson aux fruits ; elle est pure, mais on ne peut se purifier avec.
2 Sa couleur, son odeur et son goût.
3 La contenance de deux mains moyennes jointes ; environ un demi litre.
4 Un ritl correspond à 12 onces, soit une livre.
5 Auquel cas, celui qui a prié volontairement ou par oubli avec un
habit souillé, recommencera la prière seulement si le moment de
celle-ci n'est pas terminé.
6 Pour tous ces lieux, excepté le toit de la Ka'ba qui a le caractère
d'interdit, cela a le sens de non-souhaitable, makroûh, lorsqu'il n'y a
pas de nécessité à cela et que le doute demeure sur les impuretés.
7 Nom générique pour tout manteau sans manche. La nudité de l'homme
est comprise entre le nombril et les genoux, alors que celle de la
femme comprend tout le corps, sauf ses mains et son visage.
8 Voile couvrant la tête et le cou.
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