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Bismillah
Er Rahmane Er Rahime
Au Nom d'Allah Le Tout-Miséricordieux
Le Très-Miséricordieux
"
Les Parents du Prophète "
Par
l'Imâm As-suyuti
aux éditions Tawhid
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Les
Parents du Prophète
Introduction
Les
louanges sont à Allah, le Normalisateur de toutes les
divergences. Que Sa bénédiction et Sa miséricorde soient
sur notre seigneur Muhammad  ,
l'Envoyé, porteur des versets explicites, ainsi que
sur sa communauté, ses compagnons et ses nobles épouses
[...].
Les
Parents du Prophète
seront innocentés et ils n'iront pas en enfer. Telle
est l'intime conviction de nombreux savants.
Leur
conclusion procède de plusieurs analyses. Après l'influence
de la philosophie grecque et celle de la mythologie
judéo-chrétienne, les vaines polémiques (jidâl)
sont, sans aucun doute, l'un des maux les plus néfastes
dont la communauté musulmane ait eu à souffrir.
C'est
très souvent à partir de thèses empruntées à ces deux
courants de pensée, et aux affinités religieuses condamnables
de leurs initiateurs, que sont nés, en Islam, les principales
sectes et mouvances religieuses. De tout temps, les
théologiens sunnites ont été confrontés à leurs débats
stériles et à leurs arguments controuvés ; lesquels
ont fait se perdre de nombreux musulmans sincères dans
ce type de controverses inutiles.
Le
Coran et la Tradition prophétique interdisent formellement
d'invoquer Allah en faveur d'une personne, dont il est
établi qu'elle est décédée incroyante. Comment peut-on
penser que les plus grands spécialistes du Coran, du
Hadith et de la jurisprudence, aient pu contre venir
à cette interdiction, en faisant bien plus qu'une invocation
pour les Parents du Prophète, mais une véritable plaidoirie
!
II
semble, qu'à l'époque de l'imam as Suyûtî [xve siècle],
les gens n'aient argumentés que de la seule thèse mu`tazilite et d'un hadith de Muslim. Cependant, il existe
une troisième argumentation, initiée, semble t'il, par
l'imam an-Nawawî. Selon ce dernier argument,
tous les gens ayant vécus durant la période de la «
Fatra » - c'est-à-dire la période comprise entre la
venue de `Îsâ [Jésus] à celle de Muhammad n'étaient
pas dans une
totale ignorance, puisque deux Livres avaient précédé
le Coran : la Thora et l'Évangile. Et, que tant que
Muhammad n'était pas paru, ces révélations restaient
en vigueur.
Cet
argument est rejeté, avec beaucoup de brio, par l'imam
as-Suhaylî, l'une des références privilégiée d'as-Suyûtî,
avec Ibn Hajar et Fakhr ad-Dîn ar-Râzî.
Néanmoins,
il n'est pas fait état des circonstances historiques
ayant conduit à l'anathème, prononcé par Allah 
- Exalté soit-Il -, contre
les Juifs et les Chrétiens. Les raisons ayant conduit
à la caducité de ce qui subsistait de la Thora et de
l'Évangile, à l'époque des Parents du Prophète -
qu'Allah lui accorde la Grâce et la Paix -, ne figurent
pas non plus. Nous avons donc jugé utile de consacrer
un appendice à ce sujet à la suite de la thèse d'as-Suyûtî.
Le maître a consacré six thèses (risâla), à ce seul
sujet. Toutes sont des fatwâs :
1.
Mâsâlik al-hunafa fî wâlidayy al-mustafa.
2,
At-ta'zim wa-l-minna fi an abaway ar-rasûl fi-l-jânna. Plus concise, elle est principalement consacrée à la Mère du Prophète -
qu'Allah lui accorde la Grâce et la Paix -. Elle est
un complément utile à la première, si ce n'est qu'elle
est destinée à un publique averti et suffisament instruit
des sciences du Hadith, puisque pour l'essentiel il
s'agira de l'improbation (jarh) ou l'approbation (ta'dîl)
des rapporteurs des hadiths auxquels il se réfère dans
ses six ouvrages.
3.
Nashr al-`alamayn fi ihyâ al-abawayn ash-sharîfayn.
Également très concise, elle porte sur la fiabilité
des hadiths et résume certains thèmes abordés dans la
première.
4.
Ad-durûj al-munîfâ fi-l- abâ ash-sharîfâ. Très concise,
elle est un résumé de la première.
5. Al-maqâma as-sundusiyva
fi nisbati al-mustafwiya. Son titre indique qu'elle
est rédigée en vers (stations). Dans son édition, H.
M. Makhlûf la cite sans en donner le texte.
6. As-subul
al jaliyya fi-l-abâ al-`illiya. Également très concise
elle est un résumé de la première.
- Introduction
- Il n'est point de sanction avant la venue d'un
messager.
- L'acte de reconnaissance.
- Arguments démontrant qu'aucun message
n'est parvenu aux Parents du Prophète.
- Propos convergents selon lesquels les Parents
du Prophète. répondront favorablement lors de l'épreuve
que subiront les gens de la Fatra.
- L'Islam des ascendants du Prophète.
- Mon argumentation et celle de l'imam Fakhr
ad-Dîn ar-Râzî.
- Hadiths et traditions attestant qu'il
y a toujours eu des gens proclamant l'Unicité d'Allah.
- Tradition relative à la foi de la Mère
du Prophète.
- Le hadith de Muslim.
- Les polémistes.
- La résurrection des Parents du Prophète.
- L'abstention.
- Les
Juifs
- Les
Chrétiens
- Les
Arabes
- Conclusion
-
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