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Bismillah
Er Rahmane Er Rahime
Au Nom d'Allah Le Tout-Miséricordieux
Le Très-Miséricordieux
La
Facilité en Islam
Allah
- Exalté soit-Il
- dit :
« Allah
veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté
pour vous … »
Sourate
2. « la vache » verset 185.
L’islam
est la dernière religion révélée, la plus complète,
la seule et unique agréée d'Allah - Exalté soit-Il
-,
de ce fait celle-ci c’est différencié des autres
religions par certains caractères, venus corriger,
compléter, où légiférer sur des points de divergences
argumenter par les dignitaires des autres religions.
Mais le caractère fondamental de dissociation par
rapport aux autres religions est que l’islam
est basé sur la facilité ou la simplicité, les
paragraphes suivants vont appuyer mes propos sur
la facilité comprise dans l’islam.
Allah
- Exalté soit-Il
- dit :
« Le
mois du Ramadan au cours duquel le Coran a été descendu
comme guide pour les gens, et preuves claires de
la bonne direction et du discernement. Donc, quiconque
d’entre vous est présent en ce mois, qu’il jeune !
Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu’il
jeûne un nombre égal d’autres jours. Allah veut
pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté
pour vous, afin que vous en complétiez le nombre
et que vous proclamiez la grandeur d’Allah pour
vous avoir guidé, et afin que vous soyez reconnaissants ! »
Sourate
2. « la vache » verset 185.
Enseignements
du verset :
Allah
- Exalté soit-Il
- dans
ce verset a prescrit le jeûne du mois de Ramadan
pour la communauté musulmane, ce jeûne est une obligation
pour toute personne depuis le jour où ce verset
fut révélé.
Toute
personne distinguant le début du mois du jeûne est
dans l’obligation de jeûner selon les prescriptions
du Saint Coran. Le verset englobe toute personne
musulmane sans aucune distinction.
« Et
quiconque est malade ou en voyage, alors qu’il jeûne
un nombre égal d’autres jours ».
Devant les difficultés engendrées par le jeûne lors
d’une maladie ou d’un voyage, Allah a permis aux
croyants de reporter leur obligation du jeûne à
un moment plus opportun pour eux, afin d’éviter
que cette adoration ne devienne pour eux source
de désagrément, ou de nuisance.
Allah
- Exalté soit-Il
-
conclut
donc le chapitre du jeûne par ces paroles : « Allah
veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté
pour vous ».
Ce verset détermine de façon évidente que la facilité
dans la religion est un caractère évident et indéniable.
Il
découle de cette brève analyse la règle suivante :
la mise en pratique d’une adoration ordonnée par
Allah - Exalté soit-Il
- est
liée à la situation matérielle ou physique du croyant.
Si toutes les conditions sont réunies afin de mettre
en application l’adoration, alors celle-ci devient
une obligation formelle. Par contre si des difficultés
majeures nuisent à la mise en application de l’ordre,
celui-ci s’établira à un moment ultérieur, une fois
les conditions réunies.
Quelques
hadiths concernant la facilité :
Abou
Quoutada El-Arabi
nous rapporte que le Prophète -
qu'Allah lui accorde la Grâce et la Paix - a
dit : « Le
meilleur de votre religion est la facilité. »
(Rapporté
par Ahmed).
Abou
Harouat
nous rapporte que le Messager d'Allah -
qu'Allah lui accorde la Grâce et la Paix - a
dit : « La
religion d’Allah est dans la facilité. »
(Rapporté
par Ahmed).
Anas
Ibn Malak
nous rapporte que le Messager d'Allah -
qu'Allah lui accorde la Grâce et la Paix -
a dit : « Rendez
les choses faciles, et ne les rendez pas difficiles,
taisez-vous, et ne dénigrez pas. »
(Rapporté
par Ahmed).
Mouhjane
Ibn El-Adra’
nous rapporte que le Prophète -
qu'Allah lui accorde la Grâce et la Paix - a
dit : « Certes
Allah a voulu pour cette communauté la simplicité
(facilité), et il n’a pas voulu pour eux la difficulté. »
(Rapporté
par El-Hafid Abou Bakr Ibn Mardouyah).
Au
travers de tous ces hadiths, il apparaît clairement
que le Prophète -
qu'Allah lui accorde la Grâce et la Paix - a
insisté sur la facilité dans l’islam et de ce fait
a banni la difficulté, car la facilité motive et
incite à avancer, à s’épanouir, en revanche la difficulté
freine, lasse et souvent est la cause d’abandon
de la pratique religieuse.
Il
arrive très souvent de rencontrer de jeunes musulmans
pris d’une motivation sans borne, désirant absolument
mettre en pratique toutes les règles régissant la
vie du croyant, ceci est sans nul doute une très
bonne résolution, mais il est nécessaire de comprendre
qu’une personne découvrant l’islam ne peut du jour
au lendemain se transformer en un musulman modèle
respectant toutes les lois de l’islam, sans
risquer que celles-ci se transforment pour lui en
un poids insurmontable, et de ce fait, qu’il abandonne
la pratique de l’islam dans sa globalité. Voici
un exemple tiré du Saint Coran où Allah - Exalté soit-Il
- utilise
des étapes dans Sa législation divine pour permettre
aux premiers musulmans de s’y conforter avec aisance.
Exemple :
l’interdiction de l’alcool :
Nous
allons démontrer, à partir de cet exemple tiré du
Saint Coran, que le vin (l’alcool) fut interdit
par étape et non pas d’une façon catégorique, ceci
afin de faciliter aux compagnons du Prophète -
qu'Allah lui accorde la Grâce et la Paix - l’acceptation
de cette interdiction.
Allah
- Exalté soit-Il
- dit :
« Ils
t’interrogent sur le vin et les jeux de hasard.
Dis : Dans les deux il y a un grand mal et quelques
avantages pour les gens, mais dans les deux cas,
le mal est plus grand que l’utilité. »
Sourate
2. « la vache » verset 219.
Dans
ce verset coranique, Allah - Exalté soit-Il
- présente
le vin et les jeux de hasard comme étant nuisibles
sans pour autant l’interdire d’une façon formelle ;
l’attention des croyants de l’époque fut attirée
sur ce point là, afin de les informer des méfaits
de ces deux éléments.
Allah
- Exalté soit-Il
- dit :
« Ô
les croyants ! N’approchez pas de la prière alors
que vous êtes ivres, jusqu’à ce que vous compreniez
ce que vous dites. »
Sourate
4. « les femmes » verset 43.
Dans
ce verset du Saint Coran, Allah - Exalté soit-Il
- passe
par une seconde étape avant l’interdiction finale.
Il interdit donc aux croyants d’approcher la prière
en état d’ivresse. Cet ordre-là les contraint à
ne pas consommer de vin entre les prières, d’où
le temps propice à la consommation de cette boisson
enivrante se trouve très restreint. Par cette interdiction
partielle ; ils ont pu se préparer à une interdiction
ferme et définitive et l’accepter avec beaucoup
plus d’aisance et de facilité.
Allah
- Exalté soit-Il
- dit :
« Ô
les croyants ! Le vin, le jeu de hasard, les pierres
dressées, les flèches de divination ne sont qu’une
abomination, œuvre du diable. Ecartez-vous en afin
que vous réussissiez. Le diable ne veut que jeter
parmi vous à travers le vin et les jeux de hasards
l’inimité et la haine, et vous détourner du rappel
d’Allah, et de la prière, allez-vous donc y mettre
fin. »
Sourate
5. « la table servie » verset 90 - 91.
Ce
verset coranique constitue l’ultime étape concernant
l’interdiction du vin. Après une période de sensibilisation
sur les méfaits du vin et des jeux de hasard, les
croyants durent par la suite s’abstenir de consommer
du vin entre les prières, puis Allah - Exalté soit-Il
- jugeant
les cœurs de ces musulmans prêts à accepter l’interdiction
définitive, Il révéla donc le dernier verset avec
une interdiction formelle.
Nous
nous apercevons qu’au travers de cet exemple le
contexte social de l’époque fut pris en compte dans
l’établissement de cette règle. Dans une société
où le vin était consommé de façon constante et journalière,
une interdiction en une étape aurait été très difficile
à instaurer du fait de la dépendance des gens à
l’alcool. Ainsi l’interdiction fut échelonnée dans
le temps, afin que les croyants puissent se préparer
à s’abstenir définitivement de consommer du vin.
Il en découle que la mise en application d’une
règle est liée à la situation de la personne.
On ne peut demander à quiconque de mettre en
pratique ce qu’il ne peut supporter. Il est
donc nécessaire que nous nous inspirions de cet
exemple afin de transmettre et d’enseigner aux autres
notre religion par des étapes bien déterminées afin
que l’islam entre dans leur vie de façon échelonnée
jusqu’à, avec l’aide d'Allah, arriver à une pratique
totale.
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