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Au
Nom d'Allah Le Tout-Miséricordieux Le Très-Miséricordieux
La
demeure de l'amour
(al
mahabba)
Allâh 
- Exalté soit-Il - a
des serviteur qui ont surmonté cet obstacle laissant
derrière eux cette âme honnie et oubliée car leurs esprits
sont dorénavant rivés au plérome céleste où ils goûtent
le plaisir d'une existence agréable. C'est que le goût
de sa douceur leur a fait oublier la recherche des états
dans le bas monde, comme l'étroitesse et la largesse,
la gloire et l'humiliation, la misère et l'aisance,
le froid et la chaleur. En effet, ces choses leur arrivent
dans la demeure du bas monde sans qu'ils s'affairent
pour les avoir ou les éviter tant que cela n'interfère
pas avec leur visée sublime. C'est que les convoitises
de leurs âmes ont cessé d'affecter de l'intérêt pour
ces choses car ils sont submergés par des aspirations
qui leur ont fait goûter la douceur de la proximité
d'Allâh -
que Son Nom soit béni -
de Sa bienveillance et de Sa bonté envers eux pour dominer
leurs désirs et leurs plaisirs dans l'accomplissement
des actes d'obéissance.
Leurs
corps sont tendus, l'accomplissement du terme de leur
vie et leurs esprits sont mis à nu. Debout sur les bouts
de leurs membres, avec des regards fixes et des cœurs
tournés vers Le Roi suprême, pour répondre dès qu'on
les appelle. C'est qu'en héritant l'amour de leur Roi,
cet amour a coulé à travers leurs corps.
 D'ailleurs,
l'amour n'a été appelé amour que parce qu'il est parvenu
jusqu'au grain du cœur qui est le point de croisement
des veines. C'est ainsi que l'amour a coulé pour abreuver
ces veines jusqu'à la satiété.
De
la convoitise des jours de la vie, ils n'ont que celle
de Lui adresser leurs confidences. De la convoitise
de la vie future, ils n'ont que celle d'avoir son pardon.
De la convoitise du Paradis, ils n'ont que celle de
Lui rendre visite. De la convoitise de la visite, ils
n'ont que celle de Le rencontrer, de Le contempler et
d'entendre Sa parole annonçant qu'ils bénéficient de
Son agrément. Et quelle merveilleuse Parole !
Une
satisfaction d'Allâh
- Exalté soit-Il -
qui est la chose la plus grandiose et une salutation
de Sa part :
"
Ils entendront comme Parole émanant du Seigneur Très
miséricordieux : Paix ! "
Sourate
36 : Yâ - Sîn verset 58.
sans
qu'il y ait entre Lui et eux d'interprète pour leur
transmettre salutations et paroles.
S'agissant
de l'évocation de cette quatrième demeure qui se rapporte
aux gens de l'amour et de la proximité, Allâh
- Exalté soit-Il - a
dit notamment :
«
O vous qui croyez ! Craignez Allâh et cherchez
le moyen de vous rapprocher de Lui ! Combattez
pour Sa cause ! »
Sourate 5 : La table servie (Al-Maidah)
verset 35.
C'est-à-dire
craignez Allah en abandonnant les péchés et recherchez
Sa proximité en luttant contre les passions car la lutte
contre les passions est une forme de purification. Or,
plus le serviteur est purifié plus il s'approche de
Lui. Ensuite Allâh
-
- Exalté soit-Il -
a dit :
«
Nous dirigeons assurément sur nos chemins
ceux qui
combattent pour Notre cause »
Sourate 29 : L'araignèe (Al-Ankabut)
verset 69.
Il
s'est imposé de les guider vers Son chemin s'ils luttent
contre leurs passions. Car si Allah leur ouvre
un chemin qui mène à Lui, ils parviendraient jusqu'au
Seuil (divin).
D'ailleurs
les passions ont été appelées al-hawâ
en arabe parce que ton cœur ne cesse, depuis qu'il L'a
connu, de s'élever vers Lui tandis que les désirs ne
font que te faire chuter par rapport à Lui pour que
tu ne te reposes et ne te fixes qu'en eux.
Il
faut savoir que le mot arabe al-shahwa
(désir) signifie ihtishash al-nafs c'est-à-dire la convoitise
de l'âme, car ces deux mots shahwa et
ihtishash connotent le sens du désir,
sauf qu'on a interverti les lettres qui les composent
dans l'usage.
Donc,
lorsque ces serviteurs se sont purifiés des passions
et qu'ils ont cessé de se détourner d'Allâh, ils ont
mérité d'être aimés par Allâh qui leur a procuré
Son amour.
Si
tu veux les reconnaître, tu n'as qu'à regarder leurs
qualités par lesquelles Allâh
-
- Exalté soit-Il - les
a décrit. En effet Allâh
-
- Exalté soit-Il - a
dit :
«
Ô vous qui croyez ! Quiconque parmi vous apostasie...,
Dieu fera venir des hommes qu'Il aimera et qui L'aimeront »
Sourate 5 : La table servie (Al-Maidah)
verset 54.
Il a commencé par évoquer Son amour
pour eux puis Il a mentionné leur amour pour Lui pour
qu'on sache que Son amour pour eux leur a permis de
l'aimer. Ensuite Il a décrit leur état en disant :
« Humbles avec les croyants, superbes à l'égard des
infidèles »
Sourate 5 : La table servie (Al-Maidah)
verset 54.
C'est-àdire qu'ils se
plient devant chaque vérité et s'y soumettent par humilité
devant Allâh
-
- Exalté soit-Il -. Devant les croyants et en traitant avec
eux, ils sont dans l'humilité. C'est ce qu'ils font
également devant toute vérité. En somme ils sont humbles
et fiers : humbles devant leur Seigneur quand il s'agit
de Son droit, fiers et superbes pour leur Seigneur quand
il s'agit d'erreur et de vanité. Il a dit ensuite Allâh
-
- Exalté soit-Il - :
« Ils combattent pour la cause d'Allâh »
Sourate 5 : La table servie (Al-Maidah)
verset 54.
c'est-à-dire qu'ils combattent leurs désirs
au sein de leur servitude et ne craignent le reproche
ou le blâme de quiconque qui cherche à leur en faire,
parce qu'ils ont délaissé leur âme dans un coin totalement
oublié sans lui prêter la moindre attention quant à
sa préoccupation de la recherche ou de l'occupation de rang auprès
des cœurs des créatures. Le blâme et l'éloge leur sont
tout à fait égaux lorsqu'il est question d'Allâh
-
- Exalté soit-Il - :
«
C'est la grâce de Dieu, qu'Il accorde à qui Il veut »
Sourate 57 : Le fer (Al-Hadid)
verset
21.
Allâh
-
- Exalté soit-Il - a dit dans un autre verset :
« Si vous aimez Dieu,
alors suivez-moi ! Dieu vous aimera »
Sourate 3 : La famille d'Imran (Al-Imran)
verset 31.
Il a ainsi dévoilé l'intériorité des gens qui sont sincères
dans leur amour pour Lui à travers leur conformité à
Muhammad 
- que Dieu lui accorde la Grâce et la paix
- dans tous ses ordres et ses interdits et dans tous
les états qu'il leur a indiqués. Il faut savoir que
les Bédouins ont dit: « Nous aimons notre Seigneur ».
Allâh
-
- Exalté soit-Il - révéla alors
ce verset qui dit :
« Si vous aimez Dieu,
alors suivez-moi ! Dieu vous aimera »
Sourate 3 : La famille d'Imran (Al-Imran)
verset 31.
c'est-à-dire le suivre
dans le bien et pour tout ce qui se rapporte à la crainte
révérencielle, à l'humiliation de l'âme et à l'humilité.
C'est ce que rapporte Abû al-Dardâ' 
-
qu'Allâh soit satisfait de lui - d'après l'Envoyé
de Dieu
- que Dieu lui accorde la Grâce et la paix
-.
C'est
ce que nous a rapporté également Abu `Amr al-Khusyy,
d'après Mubârak ibn Fudhâla, d'après al-Hassan : Les
Bédouins ont dit: « Nous aimons notre Seigneur ». A ces
mots Allâh
-
- Exalté soit-Il - révéla le
verset suivant:
« Si vous aimez Dieu,
alors suivez-moi ! Dieu vous aimera »
Sourate 3 : La famille d'Imran (Al-Imran)
verset 31.
Allâh
- Exalté soit-Il - a fait, des adeptes de Muhammad
- que Dieu lui accorde la Grâce et la paix
- un emblème
de Son amour.
S'agissant
des Traditions qui portent sur le combat des passions,
Omar ibn Yahyâ ibn Nâfi'al-Ablî nous a rapporté d'après
Hakîm ibn Khuzam, d'après al-`Alâ' ibn Kathîr, d'après
Makhûl, d'après Abû al Dardâ' qui a demandé :
« O Envoyé
de Dieu ! Lequel des Jihâds est meilleur ? Il a dit
:
Le combat de l'individu contre son âme. S'il traite
les gens en leur ordonnant le bien et en leur interdisant
le mal, il parachève son cheminement sur la voie de
Dieu. »
De
même, al-Fadhl ibn Muhammad nous a rapporté ce qui suit,
d'après Moussa ibn Ayyûb al-`Adawy, d'après Mu'âwiya
ibn Hasham al-Kindî, d'après al-Nadhr ibn `Arab :
« Dix-huit
hommes de la seconde génération après celle des compagnons
dont `Atâ, Tâwûs et Mujâhid, se sont retrouvés ensemble
chez moi dans cette maison. L'un d'eux a dit : Le combat
le plus dur c'est le combat de l'homme contre sa propre
âme ! Ils ont tous confirmé son dire. »
Par
ailleurs, j'ai réfléchi sur les Traditions qui nous
ont été rapportées au sujet de `Amir ibn Abd Qays
-
qu'Allâh soit satisfait de lui - et
j'ai retrouvé quatre traditions qui renferment quatre
demeures spirituelles retenues par lui :
La
première tradition : Abdullâh ibn Abî Zyâd
-
qu'Allâh soit satisfait de lui - nous a rapporté
ce qui suit d'après Sayyâr, d'après Ja'far ibn soulayman
et Rabâh al-Qaysî, d'après Abdurrahman al Khazzâz,
d'après al-Hassan : `Âmir ibn Abd Qays avait une séance
dans la grande mosquée où nous avions remarqué son
absence qui nous a semblé si longue que nous crûmes
qu'il avait imité les gens perdus par leurs passions.
Nous sommes donc allés le voir chez lui et nous l'interrogeâmes
: « O Abdullâh, tu as abandonné ta séance et tes amis
pour venir t'asseoir ici tout seul ? » Il nous dit:
« Ouf ! C'est une séance pleine d'erreurs et de confusion
! » Nous nous sommes dit en nous-mêmes : « Nous méritons
cela en raison de notre suspicion à son égard. » Puis
nous lui dîmes : « Ô Abdullâh ! Si ceux qui fréquentent
ta séance sont ainsi que dis-tu d'eux ? » Il répondit
:
Que pourrai-je dire d'eux ? J'ai rencontré des compagnons
de Ahmad
- que Dieu lui accorde la Grâce et la paix
- qui étaient parmi les hommes les plus sincères. Ils
étaient entourés de la protection de Dieu, nourris
de la miséricorde de Dieu, préservés dans le triomphe
de Dieu, enveloppés sous l'égide de Dieu, élevés dans
la bienveillance de Dieu, élus pour le secret de Dieu,
qui seront demain rapprochés dans la demeure de la visite
de Dieu, honorés du matin au soir par la vision de Dieu.
Le plaisir de goûter la proximité de Dieu les a détournés
des félicités du Paradis. Ils sont tout à fait recueillis
parce qu'ils sont parvenus jusqu'à Lui, car toute veine
en eux est dans un repos parfait, parce qu'elle est
vidée de tout ce qui est passion. Ainsi, tous leurs
membres sont dans un recueillement total. Comme ils
ont gardé cet état et que Dieu a fait d'eux ce que nous
venons de décrire, ce traitement divin fut de la part
de Dieu un cadeau en leur faveur pour maintenir les
liens avec Lui. En maintenant ce lien, leur vie habituelle
perdit son sens, car ils se sont débarrassés de la vision
de l'âme pour s'engager dans les océans de Sa connaissance
en se familiarisant de Sa Présence et en se fiant à
Son action de les régir. C'est qu'au jour de la Résurrection,
les hommes dotés de la Foi la plus sincère sont ceux
qui étaient les plus exigeants dans la demande des comptes
à leurs âmes, et les hommes les plus réjouis au jour
de la Résurrection sont ceux qui étaient les plus tristes
dans le bas monde. Les hommes les plus souriants au
jour de la Restriction sont ceux qui pleuraient le plus
dans le bas monde. Ils
m'ont informé que Dieu
- Exalté soit-Il - a prescrit des obligations et des recommandations
et institué des limites à ne pas dépasser. Aussi, celui
qui œuvre selon les prescriptions de Dieu et Ses recommandations
et évite de violer Ses interdits, Dieu le fait entrer
au Paradis sans lui réclamer des comptes. Celui qui
œuvre selon les prescriptions de Dieu et Ses recommandations,
mais en violant Ses interdits puis s'en repent, puis
récidive, puis s'en repent, puis récidive, il fera face
aux horreurs du jour de la Résurrection, à ses bouleversements
et à ses frayeurs. Ensuite Dieu le fera entrer au Paradis.
Quant à celui qui œuvre selon les prescriptions de Dieu
et Ses recommandations, mais viole Ses interdits, il
rencontrera Dieu en homme musulman. S'Il veut, Il le
punit et s'Il veut, Il le prend en miséricorde !
Je
me suis dit : Ceci constitue sa première demeure spirituelle
qui consiste à éviter les créatures et à s'en remettre
aux exigences de la repentance pour demander des comptes
à l'âme et exiger sa sincérité.
La
deuxième tradition : Abu Omar al Malki rapporte d'après
al-Hassan que `Âmir ibn Abd Qays a dit : J'ai trouvé
que la vie des gens dans le bas monde tourne autour
de quatre choses : Les femmes, les vêtements, la nourriture
et le sommeil. Pour ce qui est des femmes, coucher à
côté d'une femme ou d'un mur m'est tout à fait égal.
Pour ce qui est des vêtements, je ne m'en soucie guère
du moment que je trouve de quoi couvrir ma nudité. Pour
ce qui est du sommeil et de la nourriture, ils m'ont
vaincu à moins que je puisse les dominer sans nuire
à ma santé.
Il
s'agit du dressage et des exercices spirituels qu'il
impose à l'âme en la privant de nourriture, de breuvage
et de sommeil et en la sevrant par rapport aux accoutumances.
La
troisième tradition : Al-Fadhl ibn Muhammad nous a rapporté
ceci d'après Mahmoud ibn Khâlid al-Dimashqî, d'après
al-Walîd ibn Muslim, d'après Ibn Jâbir : On a dit à
`Âmir ibn Qays : « Othmân
-
qu'Allâh soit satisfait de lui - a été tué. Si tu retournais auprès de tes soldats
et de tes frères à Bassora ? » Il dit : « Si je n'avais
pas imposé à mon âme de ne jamais accomplir un voyage
par passion, je le ferai. Je ne m'attriste que pour
avoir quitté des gens qui m'étaient familiers et que
je fréquentais pour Dieu et pour jeûner ensemble durant
des journées caniculaires.» Je me suis dit : Ceci constitue
la troisième demeure qui consiste à briser la passion
et à la faire mourir pour ne pas choisir un autre état
et se régaler d'autre chose.
La
quatrième tradition : Omar ibn Abî Omar nous a rapporté
d'après Abban, d'après Mahmoud ibn Khâlid, d'après Muhammad
ibn Abi Mukrim que `Âmir ibn Abd Qays a dit:
« Mon regard
n'est jamais tombé sur quelque chose sans que je voie
que Dieu m'est encore plus proche ! » Je me suis dit:
Ceci constitue la quatrième demeure, c'est à dire la
demeure spirituelle des gens de la proximité et de la
pureté et de ceux que Dieu ne voile par aucune chose.
Reprenons
maintenant l'évocation des demeures spirituelles.
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