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Au
Nom d'Allah Le Tout-Miséricordieux Le Très-Miséricordieux
La demeure de la crainte révérencielle
(al
khachya)
Allah  -
qu'Il soit exalté - a des serviteurs qui ont surmonté
cet obstacle en criant et en demandant le secours d'Allah -
qu'Il soit exalté -. Aussi, Allah -
qu'Il soit exalté - les
regarda avec l'oeil de la bienveillance et leur dévoila les voiles lumineux de
la Seigneurie afin que leurs coeurs parviennent jusqu'à Lui et Le reconnaissent.
Ils se sont retrouvés ainsi dans un espace infini et dans l'immensité des océans
où ils voguent sans fin, perplexes et tendus, comme des gens qui ont assumé une
tâche difficile et qui s'effarouchent farouchement établis dans leur
isolement.
 C'est qu'en parvenant auprès de leur Seigneur, ils
se sont penchés sur la vivacité de leurs passions et ils ont vu le caractère vil
et bas de leurs âmes en ce lieu sublime. Ils devinrent perplexes et eurent de la
pudeur à l'égard de leur Seigneur. Ils eurent hônte à cause de leur proximité et
furent effarouchés à cause de l'état où ils vivaient en voyant comment Allah -
qu'Il soit exalté - les
accueillait favorablement, les traitait magnifiquement et comment ils L'avaient
fui durant leur vie. Cet état les a bloqués par rapport à tout ce qu'ils ont
entrepris et ils L'ont craint dans cette station sublime d'une crainte qui a
solidifié la fraîcheur de leurs âmes. Celles-ci avaient perdu leur vigueur, en
même temps que le plaisir de goûter les faveurs divines et la douceur que
procurent les dons divins, ainsi que le fait d'éprouver les états spirituels
dans les demeures de la proximité. Ils se sont retrouvés donc dans cette demeure
spirituelle avec leurs passions vivaces, étouffant dans une prison de plus en
plus étroite et avec des chaînes de plus en plus serrées. D'où la grande menace
qui pèsent sur eux en raison de la vie qu'ils
mènent.
S'agissant de cette sixième demeure, cela se rapporte
aux serviteurs qu'Allah -
qu'Il soit exalté - décrit dans Son Livre révélé en ces termes :
« Ceux que
la crainte de leur Seigneur rend plus vigilants »
Sourate 23 : Les croyants (Al-Muminune)
verset 57.
Or, les
termes arabes Al-Khishya (la crainte) et Al-Ghishya (l'enveloppement ou le fait
de couvrir) sont deux mots étymologiquement proches l'un de l'autre, d'autant
plus que les deux particules qui les différencient phonologiquement à savoir le
Kha, et Gha ont phonétiquement presque la même source d'articulation. Tu en as
pour preuve ce qui nous a été rapporté par Ibn Abî Zyâd, d'après Sinan Ja`far
ibn Sulaymân qui rapporte avoir entendu Mâlik ibn Dînâr dire ceci : J'ai lu dans
la Torah qu'Allah -
qu'Il soit exalté - dit :
« Je suis Allah qui s'est
rapproché de ton coeur
et grâce aux mystères tu as vu Ma lumière ».
Voilà pour ce qui est du fait de pleurer par crainte qui
relève de l'enveloppement (al-Ghishya) et du rapprochement (al-Qurbâ). Ne
vois-tu pas cette Parole divine qui dit :
« Lorsque le lotus fut couvert par ce qui couvre. Le regard ne
dévia point et n'outrepassera point» Sourate 53 : L'étoile (An-Najm)
verset 16 - 17.
L'exégète dit que le lotus fut enveloppé par
quelque chose qui relève de l'ordre d'Allah -
qu'Il soit exalté -, devenant ainsi comme un arbre
chargé de fruits. Ensuite il fut couvert d'une nuée de sauterelles dorées. Il a
dit également : Sur chaque feuille du lotus, il y a un ange. Ces anges s'y sont
agglutinés par amour d'Allah -
qu'Il soit exalté - comme des corbeaux. Donc la crainte intervient
lorsque le coeur est enveloppé de Sa lumière et qu'il ressent la proximité.
C'est à ce moment là qu'intervient la crainte du coeur et sa
douceur.
On rapporte que Sa'îd ibn Jubayr a dit :
«
Je vais être tué ! » On lui a demandé : « D'où sais-tu cela ? » Il a répondu : «
Nous étions trois hommes. Nous avons invoqué notre Seigneur jusqu'à ce que nous
ressentions la douceur de l'invocation, et nous fûmes ainsi exaucés. »
De même,
al-Dardâ' a dit à Sahl ibn Hawshab, en évoquant la crainte :
« N'as-tu pas la
chair de poule au moment de l'invocation ? »
Cela représente la crainte du
coeur. Cela s'apparente à la feuille qui se consume. Il s'agit donc de deux
états distincts : Le fait d'avoir la chair de poule et la douceur, qui existent
en chaque serviteur. Or le fait d'avoir la chair de poule intervient en raison
du rapprochement du serviteur de son Seigneur tout en gardant la présence de
l'âme et sa vision.
S'il oublie son âme, cela devient de la
douceur et le fait d'avoir la chair de poule le quitte et disparaît pour lui.
D'ailleurs ceci trouve sa confirmation dans le Livre d'Allah -
qu'Il soit exalté - :
« Allah
a révélé les Paroles les plus belles dont les versets
se ressemblent et se répètent. La peau de ceux qui craignent Dieu frissonne,
puis leurs peaux et leurs coeurs s'apaisent au rappel d'Allah
»
Sourate 39 : Les groupes (Az-Zumar)
verset 23.
Donc les peaux se consument parce
qu'elles frissonnent et qu’elles ont la chair de poule devant les versets qui se
répètent pour annoncer chaque fois la menace divine. Ainsi le fait d'avoir la
chair de poule provient de la menace divine et de la crainte d'Allah -
qu'Il soit exalté -. Ensuite
Allah -
qu'Il soit exalté - dit :
« Puis elle s'apaise ainsi que leur coeur, au souvenir d'Allah
»
Sourate 39 : Les groupes (Az-Zumar)
verset 23.
Lorsque le serviteur se souvient d'Allah -
qu'Il soit exalté - et Le mentionne après la menace, il retrouve la confiance auprès de Lui et
sa peau et son coeur s'apaisent parce que la mention d'Allah -
qu'Il soit exalté - l'absorbe et le
détourne de la présence de son âme.
De même Allah -
qu'Il soit exalté - dit :
« Ceux qui croient aux Signes de leur Seigneur »
Sourate 23 : Les croyants (Al-Muminune)
verset
58.
C'est-à-dire qu'ils sont apaisés devant tout
ce qui provient d'Allah -
qu'Il soit exalté - et ne ressentent aucune confusion devant Ses versets,
« Ceux qui n'associent rien à leur Seigneur »
Sourate 23 : Les croyants (Al-Muminune)
verset
59.
C’est-à-dire ceux qui n'instituent pas pour
eux-mêmes des associés dans l'adoration de leur Créateur...
« Ceux-là s'empressent à qui mieux de faire des oeuvres pies
et sont les premiers à les réaliser »
Sourate 23 : Les croyants (Al-Muminune)
verset
61.
Ceux-là représentent l'élite d'Allah -
qu'Il soit exalté - et ils
sont Ses amis. Ensuite Allah -
qu'Il soit exalté - dit :
«Nous n'imposons à toute âme que ce qu'elle peut »
Sourate 6 : Les bestiaux (Al-Anam)
verset
152.
C’est-à-dire : Je n'impose pas cette qualité
aux âmes qui n'en ont pas cette capacité, car il s'agit de la qualité des
saints, lesquels Nous ne les comblons pas par les biens et les enfants.
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