|
Allah a
des serviteurs qu'Il a regardé avec l'Oeil de la
miséricorde pour les combler par la
repentance
(al-tawba)
et ouvrir les yeux de leurs cœurs. Ainsi ils se
sont représentés la laideur des désobéissances contenues
dans leurs poitrines à ce point qu'ils ont pu constater
le mauvais traitement qu'ils ont réservé à Allah
- Exalté soit-Il -.
C'est ainsi qu'est dévoilée à eux la mauvaise issue
qui attend les pécheurs.
Ils
ont donc pris la résolution de s'arracher à la désobéissance.
Et Allah a renfoncé leur résolution et leur
a accordé la réussite. Ainsi, chaque fois qu'ils
quittent une désobéissance, ils polissent leur cœurs
de l'empreinte de cette sédition et de sa noirceur,
ceci conformément à la Parole de l'Envoyé d'Allah
-
qu'Allah lui accorde la Grâce et la Paix -
:
«
Lorsque le serviteur commet un péché un point noir
s'imprime dans son cœur. Puis lorsqu'il se repent
et s'arrache (à son péché) son cœur sera poli ».
 Ensuite,
une fois qu'ils se sont rendus maître dans le domaine
de la repentance en s'arrachant à tous les péchés
auxquels ils s'adonnaient, en rattrapant ce qu'ils
ont raté dans les jours passés et en s'améliorant
progressivement grâce au déploiement du maximum
de leur effort et de leur énergie, à travers la
restitution des injustices et leur réparation auprès
de leurs victimes, l'évitement de ce qu'ils ont
négligé en matière de prescriptions et d'obligations
en les reprenant et en les complétant jusqu'à ce
qu'ils atteignent un niveau où rien du passé et
de ce qu'ils ont commis n'effleure leurs cœurs et
ne leur fait penser qu'ils ont outrepassé les droits
qu'Allah - Exalté soit-Il -
l'Un a prescrits et leur a imposés dans la mesure
de leur possible, ceux donc qui ont maîtrisé tout
cela, méritent le nom de repentants
(al-tâ'ibîn)
et celui de gens
qui possèdent la crainte révérencielle
(al-muttaqîn).
Ceci constitue la demeure la plus inférieure de
ceux qui aspirent à Allah - Exalté soit-Il - et
qui cheminent vers Lui. Ainsi leurs cœurs deviennent
attentifs au commandement divin et au frein (la
conscience morale) qui commande leurs cœurs, de
sorte qu'ils s'exécutent chaque fois qu'ils reçoivent
un ordre et qu'ils obéissent chaque fois qu'ils
sont interpellés.
Il
s'agit là d'un exhortation de la part d'Allah - Exalté soit-Il -
dans le cœur de chaque croyant. En effet, ceci nous
est rapporté par l'Envoyé d'Allah -
qu'Allah lui accorde la Grâce et la Paix -
qui est le témoin véridique d'Allah - Exalté soit-Il -.
N'entends-tu pas ce à quoi l'Envoyé d'Allah -
qu'Allah lui accorde la Grâce et la Paix -
fait allusion quand le questionneur l'a interrogé
sur le bien et le mal et qu'il a répondu en disant
:
«
Le bien c'est ce à quoi le cœur se fie tranquillement
et le mal c'est ce qui s'imprime dans ta poitrine
et inspire l'hésitation ».
Donc
ces repentants se sont purifiés des péchés et ils
ont mérité l'amour :
«
Allah aime les repentants qui reviennent sans
cesse vers Lui ; Il aime ceux qui se purifient ».
Sourate
2. La Vache verset 222.
S'agissant
du domaine de la demeure de la repentance, il est
illustré par la Parole divine :
«
Et repentez-vous tous devant Allah, Ô croyants.
Peut-être serez-vous gagnants ? (tuflihûn) »
Sourate
24 : " La Lumière " verset 31.
Or
le
falâh
(le
succès et la réussite)
c'est la délivrance et le salut. Ainsi Allah - Exalté soit-Il - a
promis la réussite pour la repentance. Et la réussite
représente le besoin du croyant auprès d'Allah - Exalté soit-Il -.
Quant à mon expression du début du livre : « Dieu
les a regardés avec l’Oeil de la miséricorde pour
les combler par la repentance et ouvrir les yeux
de leurs cœurs, elle est illustrée par la Parole
divine suivante :
«
Lorsque ceux qui croient en Nos signes viennent
à toi, dis-leur: Salut sur vous ! Votre Seigneur
S'est prescrit à Lui-même la miséricorde. Que celui
d'entre vous qui commet le mal par ignorance et
qui, ensuite, s'en repent et s'amende sache qu'Allah
est Celui qui pardonne et qu'Il est Miséricordieux »
Sourate
6. " Les Bestiaux " verset 54.
Il
a promis ici le pardon et la miséricorde. Quant
à ma description des dispositions de la repentance
et du soutien divin aux repentants, elle est attestée
par la Parole divine suivant :
«
Il est revenu vers les trois hommes qui étaient
restés à l'arrière, si bien que, toute vaste qu'elle
fût, la terre leur paraissait exigüe; ils se sentaient
à l'étroit; ils pensaient qu'il n'existe aucun refuge
contre Allah en dehors de Lui. Il est ensuite
revenu vers eux, afin qu'ils reviennent vers Lui.
Allah est Celui qui revient sans cesse vers
le pécheur repentant; Il est miséricordieux. Ô vous
qui croyez ! Craignez Allah et restez avec
ceux qui sont sincères »
Sourate
9 : " Le repentir " verset 118 - 119.
 A
vrai dire ces sept demeures (spirituelles) figurent
dans le verset du rachat. Allah - Exalté soit-Il - sait
qu'il y a parmi Ses serviteurs celui dont sa propre
âme et tout ce qu'il possède sont constamment devant
ses yeux et dont son cœur s'est détourné de son
Seigneur, car son âme et son attachement au bas
monde ont totalement dominé son coeur. Allah - Exalté soit-Il - sait
également que ce serviteur ne s'en tiendra à Son
Ordre que s'Il l'y incite. Car son âme n'a abandonné
et négligé le commandement d'Allah que parce
qu'elle s'est tournée vers ses désirs et ses plaisirs
et qu'elle déteste les quitter lorsque le commandement
d'Allah l'exige. Voilà pourquoi Allah - Exalté soit-Il - l'a
incité en instituant pour elle le Paradis comme
un prix et une compensation de l'abandon de son
désir pour qu'elle comprennent bien qu'il y a une
certaine disparité entre les deux plaisirs et les
deux désirs, de sorte que ce serviteur se laisse
conduire vers l'Ordre d'Allah dans l'espoir d'obtenir
ce plaisir permanent et ce désir incessant. Donc
Allah - Exalté soit-Il - a
acheté aux croyants leurs personnes et leurs biens
en leur proposant un échange. Ensuite Il a dit :
«
Qui donc tient son engagement mieux qu'Allah ? »
Sourate
9 : " Le repentir " verset 111.
Il
a beaucoup insisté Lui-même sur cela pour qu'ils
se rassurent et fassent preuve de piété. Car il
s'agit de ceux qui se rassurent et font preuve de
piété. Car il s'agit d'une exigence de ces âmes
rachetées. Et comme le règlement du prix implique
un petit de loi de Lui l'évocation de la fidélité
de Son engagement le confirme auprès d'eux. Ensuite
Il a dit :
«
Réjouissez-vous de votre échange »
Sourate
9 : " Le repentir " verset 111.
«
Réjouissez-vous de votre échange » par
lequel Allah réconforte leurs âmes afin qu'ils
ne conçoivent plus de regret pour avoir abandonné
un désir inférieur et un souhait vil qu'ils ont
troqué avec leur Seigneur contre le Paradis sublime
et cher en raison de la faiblesse des âmes et de
la domination de l'ignorance chez elles et parce
qu'Allah - Exalté soit-Il - veut
leur accorder la réussite. Ensuite Allah - Exalté soit-Il - a
indiqué la nature de cette opération d'achat et
de vente en disant :
«
Ils combattent dans le chemin d'Allah ».
Sourate
9 : " Le repentir " verset 111.
Il
faut savoir que tous les actes d'obéissance sont
accomplis pour Allah - Exalté soit-Il - et
dans Son chemin. Donc ils combattent intérieurement
leurs désirs et leurs passions comme ils combattent
leurs ennemis de l'extérieur en tirant, en piquant,
en frappant, en menant la guerre et en se retranchant
pour tuer et se faire tuer.
Le
combat intérieur
signifie qu'ils tuent leurs désirs grâce aux exercices
spirituels et au sevrage par rapport aux plaisirs.
Et Allah - Exalté soit-Il - les
comble en tuant tout cela en eux.
Ensuite Il a dit
:
«
Voilà le succès éclatant »
Sourate
9 : " Le repentir " verset 111.
«
Voilà le succès éclatant ».
Ils ont gagné le grandiose salaire auprès d'Allah
- Exalté soit-Il -.
Ensuite
Il les a décrits en disant :
- «
Ceux qui se repentent»
(al-tâ'ibûn).
Ils ont mérité le qualificatif d' al
tawba
(la
repentance)
grâce à leur résolution.
- «
Ceux qui adorent »
(al-`abidun).
Ils ont mérité le qualificatif d' al
`ibâdât
(l'adoration)
lorsqu'ils ont quitté la servitude de l'âme
en abandonnant les désirs.
- «
Ceux qui louent »
(al-hâmidûn).
Ils ont mérité le qualificatif d' al
hamd
(la
louange)
lorsque leurs cœurs se sont débarrassés
des chaînes de l'âme et se sont illuminés
au point de pouvoir voir le bon traitement
d'Allah - Exalté soit-Il -
à leur égard. Il L'ont ainsi aimé.
- «
Ceux qui s'adonnent aux pérégrinations »
(al-sa'ihûn).
Ils ont mérité le qualificatif d' al-siyâha
(Pérégrination)
en raison de ce qu'Allah - Exalté soit-Il -
leur a dévoilé des trésors cachés du royaume
céleste, ce qui a amené leurs cœurs à pérégriner
à travers les sentiers des pieux et leurs
esprits à voguer dans les hauteurs sublimes.
- «
Ceux qui s'inclinent; ceux qui se
prosternent ».
Ils ont mérité les qualificatifs d' al-rukû
(inclinaison) et du
sujûd
(prosternation).
Et lorsqu'ils sont arrivés devant le seuil
de leur Roi, ils se sont débarrassés de
la frayeur et de la sensation de l'honneur.
Leurs membres se sont recueillis et leurs
âmes furent soumises grâce à ce qu'elles
ont obtenu et devinrent satisfaites grâce
aux états spirituels qu'elles ont acquis.
- «
Ceux qui ordonnent ce qui est convenable
; ceux qui interdisent ce qui est blâmable
».
Ce sont les partisans d'Allah - Exalté soit-Il -
et Ses auxiliaires. Comme Il l'ont aimé,
ils furent jaloux pour Lui sur Sa terre.
Il n'ont pu se retenir de changer ce qui
est blâmable par esprit partisan pour Lui,
et ils ont ordonné ce qui est convenable
par sincérité et amour pour Lui.
- «
Ceux qui observent les lois d'Allah ».
Ils ont accédé auprès de Lui au moment de
l'ouverture de la porte et de l'enlèvement
du voile. Aussi, Il les a maintenus dans
le sillage de Ses commandements. Ensuite
Il a dit :
«
Annonce la bonne nouvelle aux
croyants »
Sourate
9 : " Le repentir " verset 112.
«
Annonce la bonne nouvelle aux
croyants » qui,
lorsqu'Il s'est manifesté à leurs coeurs et qu'ils
ont contemplé l'ampleur de Sa toute Puissance, ont
retrouvé la familiarité dans Sa proximité et la
sérénité en Sa présence ; leurs membres et leurs
cœurs se sont calmés devant ce qu'Il a auprès de
Lui.
On
a dit : Annonce
la bonne nouvelle de quoi ?
Il
a dit dans l'autre verset :
«
Annonce aux croyants la bonne nouvelle d'une grande
grâce d'Allah »
Sourate
33 : " Les coalisés " verset 47.
On s'est demandé
: Qui sont
ces croyants ?
A
vrai dire, ces derniers constituent une catégorie
autre que celle des croyants mentionnés dans les
versets qui nous occupent. Il s'agit de croyants
qui ne font pas partie de ceux qui ont traité avec
Allah -
qu'Il soit exalté et magnifié -
en matière d'achat et de vente comme des malhonnêtes
car ils ne Lui ont pas offert leurs âmes pour qu'Il
les leur achète avec un prix très avantageux. Ce
sont des croyants qui, une
fois qu'ils ont connu Allah -
qu'Il soit exalté et magnifié -,
leurs
cœurs se sont envolés vers Lui en s'y jetant corps
et âmes,
sans avoir le moindre souci pour leurs petites personnes
et en tendant leurs mains vers Allah -
que Son Nom soit béni -.
Une fois qu'ils ont su qu'ils sont des serviteurs
et qu'Il est leur Seigneur, leur Créateur, leur
Concepteur, Leur Dieu, et Leur Maître. Quel Excellent
Maître et Quel Excellent Défenseur !
Si
tu désires voir la qualité du croyant, regarde
l'ami
(al-khalîl)
Ibrâhîm
(Abraham)
d'Allah -
qu'Allah lui accorde la Grâce et la Paix -
En effet Allah -
que Son Nom soit béni - lui
a dit :
«
Soumets-toi ! Il répondit: Je me soumets au
Seigneur des mondes ! »
Sourate
2. La Vache verset 131.
«
[...] Il répondit: Je me soumets au Seigneur des
mondes ! »
sans attendre aucune compensation. Ensuite, la sincérité
de la soumission a exigé de lui l'affrontement du
Feu brûlant, il a été égal à lui-même sans se tourner
vers son âme. Il a dit seulement :
«
Allah me suffit ».
Sourate
9 : " Le repentir " verset 129.
En
effet, Allah -
Exalté soit-Il - l'a
éprouvé par la confrontation avec Gabriel -
que la Paix soit sur lui - au
moment où on l'allait le jeter dans le Feu, alors
qu'il était dans les airs, Gabriel lui dit: «
O Ibrâhîm ! As-tu besoin de quelque chose ? »
Il répondit : «
De toi, non ! Dieu me suffit ».
Car s'il comptait sur autre qu'Allah, il ne pouvait
avoir l'assurance de voir sa situation changer au
moment où il croisa l'archange, alors qu'il était
lancé dans les airs en direction du feu.
Voilà
sa fidélité qu'atteste sa parole : «
Je me soumets ».
Ensuite Allah -
Exalté soit-Il - l'a
éprouvé par l'immolation du fruit de ses entrailles
et la chair et de sa chair. Or s'il avait eu un
quelconque penchant ou faiblesses devant le nafs,
il n'aurait pas pu assumer une telle terrible épreuve.
Car il était comme Allah -
Exalté soit-Il - l'a
décrit :
«
Après que tous deux se furent soumis, et qu Abraham
eut jeté son fils, le front à terre, Nous l'appelâmes
: Ô Abraham ! tu as cru en cette vision et tu l'as
réalisée. C'est ainsi que Nous récompensons les bienfaisants »
Sourate
37 : " Les Rangées " verset 103 - 104
- 105.
Dans
ces versets, Allah -
Exalté soit-Il - indique
qu'il s'est soumis, c'est-à-dire qu'il a réalisé
fidèlement son islam qui est la soumission de l'âme.
Ensuite
Allah -
Exalté soit-Il - a
dit : «
C'était là, certes, l'épreuve éclatante ».
C'était là une manifestation éclatante, qui né de
cette épreuve. C'est-à-dire que la soumission d'Ibrâhîm
(Abraham)
à son Seigneur résultat de sa Foi. était jusque-là
un secret enfoui dans son cœur. Aussi, Le Seigneur
a voulu le révéler à travers ce qu'Il lui a ordonné
de faire pour qu'il se manifeste dans Mes Cieux
et chez Mes Créatures et atteigne ainsi les confins
de la terre. Il dit alors :
«
Allah a pris Abraham pour ami »
Sourate
4 : " Les Femmes " verset 125.
«
Allah a pris Abraham pour ami » en
lui disant : O Mon ami ! Tu as adopté devant Moi
une attitude par laquelle Je Me suis imposé l'amitié
envers toi ; Il nous a ainsi conté son histoire
dans Sa Révélation. Puis Il dit :
«
Paix sur Abraham ! C'est ainsi que Nous récompensons
ceux qui font le bien. Il (Abraham) était au nombre
de Nos serviteurs croyants »
Sourate
37 : " Les Rangées " verset 109 - 110
- 111.
Au
terme de sa longue description, Allah -
Exalté soit-Il - l'a
loué en indiquant qu'il fait partie des croyants.
Revenons
maintenant à ce que nous disions sur le chapitre
de la repentance pour évoquer les traditions prophétiques
à ce sujet: Sâlih ibn Muhammad rapporte,
d'après al-Qâsim ibn Abdullah al-`Umarî,
d'après Sahl ibn Abi Sâlih, d'après son père,
d'après al-Qa'qâ` ibn Hakîm, d'après Abu
Hurayra
-
Qu'Allah soit satisfait de tous -
,
que l'Envoyé d'Allah -
qu'Allah lui accorde la Grâce et la Paix -
a dit :
«
Lorsque le serviteur commet un péché, un point noir
s'imprime dans son cœur. S'il récidive, un autre
point s'y imprime. Puis lorsqu'il se repent et s'arrache
(à son péché) son cœur sera poli. »
Ensuite
il a récité les deux versets suivants :
«
Non ! Leurs cœurs ont été noircis par ce qu'ils
ont accompli. Non ! Ils seront, ce jour-là voilés
par rapport à leur Seigneur »
Sourate
83 : " Les fraudeurs " verset 14 - 15.
 En
somme, tant que le serviteur persiste dans son péché,
la noirceur enveloppe son coeur car il s'agit des
ténèbres occasionnées par le péché. Ceci parce que
le serviteur, en prenant une résolution avec son
coeur, une fumée surgit du champs du désir et gagne
sa poitrine. Celle-ci devient semblable à une pièce
où il y a une lampe allumée et de la fumée ou de
la poussière. Son œil aura du mal à distinguer ce
qui se reflète sur le mur non voilé. Il en va de
même de la poitrine, lorsqu'elle est enveloppée
de fumée. Elle reste illuminée par une lumière d'Allah
-
Exalté soit-Il - provenant
du cœur pendant que l’œil du cœur regarde à travers
cette lumière pour se représenter ce qui se trame
dans la poitrine. Si le serviteur mentionne Allah et
l'invoque, la poitrine s'illumine par la lumière
du cœur et devient comme une pièce dotée d'une lucarne
qui s'est ouverte pour recevoir les rayons du soleil.
En effet cette pièce, devient inondée de la lumière
du soleil.
Mais
si quelque chose surgit dans cette pièce, elle produit
une ombre qui se reflète sur le mur. Il en va de
même lorsque quelque chose d'autre que la mention
d'Allah -
Exalté soit-Il -
gagne la poitrine : L'œil du cœur la perçoit comme
une ombre de cette chose. S'il s'agit de l'évocation
de la Vie Future, c'est une ombre et s'il s'agit
d'une évocation des choses du bas monde et des désirs
de l'âme, c'est de la fumée.
Si
les membres entrent en action, les ténèbres deviennent
envahissants. La lumière s'enferme dans le cœur
et la poitrine devient comme une pièce où il y a
une trompe enfermée dans une boite hermétique. Ce
serviteur devient alors totalement voilé par rapport
à Allah -
Exalté soit-Il -.
Car
de même que le mécréant deviendra demain totalement
voilé par rapport à Allah -
Exalté soit-Il -,
de même le cœur du croyant, obstiné à commettre
les péchés, devient voilé par rapport à Allah -
Exalté soit-Il -.
De
même que le mécréant deviendra demain (selon la
description coranique) :
«
puis ils tomberont dans la Fournaise »
Sourate
83 : " Les fraudeurs " verset 16.
«
puis ils tomberont dans la Fournaise », de
même celui qui est obstiné (à commettre les péchés),
lorsque son cœur devient voilé par rapport à Allah
-
Exalté soit-Il -,
tombera dans son propre enfer, à savoir ses désirs
qui le brûleront.
Ainsi,
le croyant ne sera pas voilé par rapport à Allah
-
Exalté soit-Il - au
Jour de la Résurrection. De même s'il s'arrache
au bas monde, son cœur devient poli et illuminé.
La lumière qui surgit de son cœur irradie sa poitrine
et il n'en sera pas voilé par rapport à son cœur.
Il connaîtra la situation décrite dans le hadîth
:
«
Adore Allah comme si tu le vois et même si
tu ne le vois pas.. ».
En
effet, il ne Le voyais pas effectivement, mais à
force de Le contempler avec le cœur dans le respect,
la vénération et la crainte révérencielle, il devient
comme s'il Le voyait.
Retour
à l'index
Haut de page
-
Recommander à un(e)
ami(e)
-
Retour à l'accueil
|
