Au Nom d'Allah Le Tout-Miséricordieux Le Très-Miséricordieux

L'introduction à la science de l'éducation spirituelle, sont les points sur lesquels les gens de cette science ont débattu. La science du tassawuf (éducation spirituelle) est une connaissance suivie d'action, qui sont guidées par des voies menant à ce noble objectif, il dit :

Le repentir de tout péché est une obligation, il doit être immédiat, intégral, il s'agit du regret conditionné par l'abandon du péché, et au renoncement de sa persistance.

Le repentir de tous péchés grands ou petits, est une obligation comme toutes les autres. Que ce péché concerne Allah - Exalté soit-Il - ou une tierce personne, ou bien les deux. Qu'il soit connu ou non. Le repentir pour les péchés non connus doit être fait de façon générale, pour les péchés connus il doit être précisé. Il doit être immédiat et ne pas le retarder. Celui retardant son repentir, doit se repentir aussi de ce retard.

Le repentir est l'expression d'un regret, car il est une désobéissance, il a trois caractéristiques, l'abstention du péché sur le champ, avec la ferme intention de ne point y revenir, et de réparer son erreur si cela est nécessaire, puis il dit :

La piété est le résultat des abstentions et des obligations, qui sont intérieures et extérieures par cela on y accède. Les catégories sont de quatre, pour l'itinérant ceci est le chemin du succès. L'application des ordres, et l'abstention des interdits intérieurs et extérieurs, ceci est le chemin de la piété celui l'adoptant se sauve.

• Ce que le messager t'a donné saisi-le, ce qu'il t'a interdit délaisse-le et abandonne-le.

• Tu es guidé vers la piété, voilà ses voies, sa porte, ses branches, et ses sources.

• Il baisse son regard face aux interdits, il retient son ouie face aux péchés, tel que la médisance, calomnie, faux témoignage, mensonge.

• Il protège ses entrailles de l'illicite, il délaisse le douteux par précaution.

• Il préserve ses parties génitales, et il craint l'Omniscient s'il veut saisir ou aller vers un interdit.

• Il s'abstient des choses jusqu'à ce qu'il sache ce qu'Allah à pour lui décrété.

• Il purifie son cœur de l'ostentation, de l'envie, de l'orgueil et de tout les maux.

L'auteur a divisé les généralités parmi les interdictions et les obligations relatives à l'ésotérisme et l'exotérisme. Il débuta par les interdictions, car l'abandon et plus dur que l'application, mais aussi car l'abandon des interdictions est plus dure pour l'ego que l'accomplissement des obligations. Il est une obligation de baisser le regard conformément aux paroles d'Allah :

« Dis aux croyants de baisser de leur regard, et de garder leur chasteté. »
Sourate 24 : La lumière (An-Nur) Verset 30

Le Prophète - que la Paix et le Salut soient sur lui - a dit :

« Les yeux forniquent, et leur fornication est le regard. »
Rapporté par Mouslim et d'autres.

Il doit aussi interdire à son ouie d'écouter les interdits, comme la médisance, la calomnie, le faux témoignage, le mensonge, les mauvais amusements, parler à une étrangère (sans raison), ceci conformément aux paroles d'Allah - Exalté soit-Il - :

« Certes l'ouie, la vue, et le cœur, tout ceci seront questionnés. »
Sourate 17 : Le voyage nocturne (Al-Isra) verset 36

Il est rapporté : « Il sera dit à l'homme le jour dernier pourquoi as-tu écouté ce qui t'était interdit ? Pourquoi as-tu regardé ce qui t'était interdit ? Pourquoi as-tu désiré ce qui t'était interdit de désirer ? »

La médisance consiste à se rappeler d'une caractéristique de son frère qu'il n'aime pas et même s'il l'entend. Se souvenir de lui par ce qu'il n'a pas est de la calomnie, dans le sahih mouslim Abou Hourayra - qu'Allah soit satisfait de lui - rapporte que le Prophète - que la Paix et le Salut soient sur lui - a dit :

« Savez-vous ce qu'est el `iba ( la médisance) ? » Ils dirent : « Allah et son Messager sont les plus savants.» Il dit : « Se souvenir de son frère par ce qu'il déteste. »Il fut dit : « Et que dis tu si ce que je dis est en mon frère ? » il dit : « Si ce que tu dis est en ton frère tu as médis sur lui, et si ceci n'est pas en lui alors tu l'as calomnié. »

Comme la médisance peut être orale, elle peut être aussi faite par les gestes, les grimaces, les clins d'œil, les allusions, ou les imitations.

La calomnie consiste à véhiculer des propos entre les gens, dans l'objectif de répandre la discorde, ce qui est illicite par le Coran, la Sunna, et le consensus, Allah - Exalté soit-Il - dit :

 
« Et n'obéi pas à aucun grand jureur, méprisable,
grand diffamateur, grand colporteur de médisance. »
Sourate 68 : La plume (Al-Qalam) verset 10, 11.

Le Prophète - que la Paix et le Salut soient sur lui - a dit :

« Les gens qui subiront le plus rude des châtiments le jour dernier, sont les calomniateurs qui rompent les liens entre les frères. »

Il fut dit : « La calomnie est plus grave que la médisance, car elle contient la médisance et la rupture des liens. »

Le faux témoignage consiste à témoigner de façon volontaire de ce qu'il ignore, même si la réalité confirme se témoignage. Ceci est illicite, il suffit pour comprendre son caractère abjecte de savoir qu'Allah - Exalté soit-Il - à comparer le faux témoignage à l'adoration des idoles, quand Il dit :

« Eloignez-vous de l’impureté des idoles éloignez-vous du faux témoignage. »
[ sourate 22. « El hadj » verset 30 ]

Dans un hadith :

« Celui faisant un faux témoignage sera pendu par sa langue le jour dernier ».

Mouslim, El Boukhari, et El Tirmidi rapporte d'après Abou Bakr - qu'Allah soit satisfait de lui - que le Prophète - que la Paix et le Salut soient sur lui - a dit :

« Vous informerai-je des plus grands péchés (il le répéta trois fois) : associer une divinité à Allah, la désobéissance aux parents, et surtout le faux témoignage, il ne s'arrêtait pas de le répéter, jusqu'à se qu'on se dise : s'il pouvait se taire. »

Le mensonge consiste à rapporter des faits différents de ce qu'ils sont en réalité, ceci est illicite par le Coran, la Sunna, et le consensus, Allah - Exalté soit-Il - dit :

« Ceux qui répandent le mensonge, sont ceux qui n'ont pas foi aux signes d'Allah, voilà les menteurs. »

Le mensonge est une particularité de ceux qui n'ont pas foi en Allah - Exalté soit-Il -, car ils n'espèrent aucune récompense pour leur sincérité, et ils ne craignent aucun châtiment pour leur mensonge. Il suffit comme péché pour le menteur, de se caractériser par une particularité propre au mécréant. De part ce péché le menteur se voit abandonner des autres, qui ne lui accordent aucune considération, seule sa vue suffit à s'en écarter.

L'imam el Boukhari rapporte dans son sahih que le Prophète - que la Paix et le Salut soient sur lui - a dit :

« Méfiez-vous du mensonge car le mensonge mène à la débauche, et la débauche mène au feu. »

Les amusements musicaux et tout les instruments de musique sont illicites que se soit dans les fêtes ou autre. Parler à une femme étrangère (pour un homme) est illicite, il n'y a pas de différence qu'elle soit découverte ou derrière un voile, qu'elle soit libre ou non, que les paroles soit du rappel (dikr), ou de la lecture du Coran, ou tout autre forme de discourt, tout ceci est illicite. Il ne doit pas utiliser sa langue dans les interdits, comme la médisance, la calomnie, le mensonge, le faux témoignage, et toute parole futile et inutile. La langue est l'organe le plus difficile à apprivoiser, et qui fait le plus de dégât. Dans le sahih il est rapporté :

« Le serviteur prononce des paroles qu'il considère futiles, alors qu'elles atteignent un degré de la colère d'Allah qu'il ne soupçonnait pas. »

Dans un autre hadith :

« Est-ce que les gens ne seront pas jeté face en avant en enfer par la moisson de leur langue. » Rapporté par el Tirmidi qui l'authentifia.

Il doit aussi préserver son ventre de la nourriture illicite comme la nourriture volée, et tout ce qui est impropre à la consommation. Se préserver de ceci implique que l'on doit consommer seulement de la nourriture licite qui existe mais les demandeurs sont peu nombreux. Les connaisseurs (el `arifoune) d'Allah - Exalté soit-Il - sont d'accord pour dire que la nourriture licite existe, sinon les alliés d'Allah (el awliya) n'auraient aucune denrée car il ne consomme rien d'autre si ce n'est le licite.

Il entre dans la catégorie de l'illicite dont nous devons préserver notre ventre : la bête morte, le sang, la viande de porc, et ce qui fut sacrifié à autre qu'Allah - Exalté soit-Il -, ainsi que le vin et tout autre boisson enivrante, et la cigarette. Le ventre n'est pas exclusivement concerné par cette particularité, mais l'ensemble de nos membres. Il est donc une obligation de s'habiller de licite, d'habiter un habitat licite, d'avoir une monture licite. Il doit utiliser dans tout ce qui lui est profitable exclusivement le licite.

Il doit aussi veiller à préserver ses parties génitales de l'illicite, ses mains de saisir l'illicite qu'il pourrait désirer. Il doit préserver ses pieds de l'emmener vers un lieux illicite qu'il désire.

L'Omniscient témoin de toutes nos actions est Allah - Exalté soit-Il -. Il doit aussi préserver tout ces membres des situations douteuses, dont leurs réglementations ne sont pas connues de façon précise. Car le licite ou l'illicite est difficile à définir, il doit de se fait s'abstenir jusqu'à ce qu'il connaisse la réglementation par la recherche dans les preuves réglementaires, ou bien en questionnant les gens de savoir. Il peut alors exécuter ou s'abstenir de ce qu'il envisageait de faire.

Il est interdit de façon unanime de commettre une action sans en connaître sa réglementation. Le commerçant doit connaître les règles du commerce, le prêteur celle de l'emprunt, le loueur celle de la location, et ainsi de suite. Le but visé par cette remarque n'est pas la connaissance de tout les détails de la réglementation, ceci est le domaine des jurisconsultes qui est un domaine de l'obligation généralisée (fardou kifa-i). Mais le but visé et la connaissance des règles de façons générale afin de se protéger de l'ignorance face aux événements se présentant devant soi.

Concernant la purification du cœur de tous les maux, tel que l'ostentation, la jalousie, l'orgueil, la vanité, la rancœur, l'injustice, la colère autre que pour Allah - Exalté soit-Il -, la tromperie, la calomnie, l'avarice, le silence face à la vérité par orgueil, s'occuper de ce qui nous concerne pas, le désir, la peur de la pauvreté, se rebeller face au destin qui contredit nos passions, la non reconnaissance du bienfait, la glorification des riches pour leur richesse, dénigrer les pauvres pour leur pauvreté, la vantardise des qualités, appartenir à une noble descendance et s'en vanté, la concurrence dans le matériel, s'embellir pour les créatures, l'adulation, l'hypocrisie, l'amour des congratulations pour ce qu'on a pas fait, épier les défauts des autres en oubliant les siens, l'oubli des bienfaits et leurs remerciements, s'attacher craindre et désirer autre qu'Allah - Exalté soit-Il -, tout ceci est illicite. Le croyant doit évacuer de sa personne tout ces défauts comme il s'efforce de nettoyer ses habits de toute saleté quand il les lave.

• Introduction
• La science de l'éducation spirituelle ( Tassawuf )

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